音频（原始读经讲解）：
音频（根据原始音频，AI生成）：
说明：
欢迎大家加入365天按顺序读经，我们的目标是365天按照书卷和章节的顺序，从创世记到启示录，读完一遍圣经，在上帝的话语中成长，并且帮助我们将上帝的话语实践在我们生活之中。
我们选用的圣经版本是中文和合本圣经，每次会首先阅读圣经的经文，之后会有一个基本的讲解，这个讲解是按照律法和福音的原则，简称为“意律福应”（谐音：一律福音）的方法进行，“意”，就是我会总结这段经文的主要意思，并对其中的一些关键内容的意思进行简要解释，“律”就是找出这段经文的律法，也就是上帝对我们的要求，通过这个，我们能发现自己的罪，并且明白上帝对我们的限制与指引，“福”，就是解释这段经文的福音，也就是上帝为我们所做的，他的恩典，包括他对我们的救赎，鼓励，安慰，帮助等等，最后，“应”，就是应用在我们的生活之中。
读经计划：
1.获取365天按卷按章节完整读经计划，可以点击下载：https://belccn.org/wp-content/uploads/2024/12/1年按卷读经计划.pdf
2.或可以在“微读圣经“app中加入，加入『365天逐章读经计划』读经计划，打开微读圣经APP，点击计划页面右上角的 + ，输入计划号：0585815
影音平台与社交媒体：
可以在如下平台找到365天读经计划的读经讲解内容：
1. 微信公众号：INRI
2. YouTube：https://www.youtube.com/@INRICross
3. 网站：https://belccn.org/
4. 播客：Spotify和Apple Podcast搜索：北京福音路德教会
可以加入365天读经计划小组：
1.微信群：关注公众号“INRI”并私信作者索取微信群信息
2.Facebook：搜索“一年读一遍圣经小组”，可以加入小组
《创世记》16-18章 读经测试题
第一题：夏甲与撒莱的冲突
题目： 根据视频讲解，当夏甲小看她的主母撒莱时，她实际上是在轻视什么更深层的事物？
- A. 上帝要透过撒莱诞生后裔（救主）的应许。
- B. 她自己将要成为众多后裔之母的未来。
- C. 亚伯兰作为一家之主的权威。
- D. 家庭内部的社会阶级和地位。
参考答案：A 解析： 夏甲的轻视不仅仅是家庭纠纷，在神学层面，她是轻视了上帝指名要通过撒莱实现的救赎应许。撒莱虽然暂时不育，却是上帝应许的承载者。
第二题：立约的记号
题目： 在创世记第17章中，上帝与亚伯拉罕立约，并设立了一个清晰的记号。这个记号是什么？
- A. 献上祭物
- B. 行割礼
- C. 彩虹
- D. 建造祭坛
参考答案：B 解析： 上帝设立割礼作为立约的记号，这个记号刻在肉体上，提醒亚伯拉罕及其后裔：他们是属于上帝的子民，并生活在上帝的应许之下。
第三题：改名的意义
题目： 视频中解释了上帝将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕的意义。这个新名字代表了什么？
- A. 他将拥有迦南全地作为产业。
- B. 他将成为一位伟大的君王。
- C. 他将成为“多国之父”，万国将因他的后裔（救主）而得福。
- D. 他个人的地位被提升为“至高的父”。
参考答案：C 解析： “亚伯兰”意为“至高的父”，而“亚伯拉罕”意为“多国之父”。改名标志着上帝将通过他的后裔（最终指向基督）让救赎的祝福流向世界万族。
第四题：为所多玛求情
题目： 当亚伯拉罕为所多玛城向上帝求情时，他所依据的主要理由是什么？
- A. 上帝的公义，即审判全地的主不应将义人与恶人一同剿灭。
- B. 上帝的慈爱，认为上帝应该饶恕有罪的人。
- C. 他的侄子罗得住在城里。
- D. 城里的人或许还有悔改的机会。
参考答案：A 解析： 亚伯拉罕在代求中诉诸上帝的公义本性：“审判全地的主岂不动公义吗？”这不仅是为罗得求情，更是对上帝主权与公义属性的深刻认识。
第五题：人性的反应
题目： 在创世记17和18章中，当上帝应许亚伯拉罕和撒拉将在老年得子时，他们两人都表现出了相似的、充满人性的软弱反应。这个反应是什么？
- A. 他们都因不信而暗中发笑。
- B. 他们都直接与上帝争辩说这是不可能的。
- C. 他们都向上帝求一个额外的神迹来证实应许。
- D. 他们都立即献祭来感谢上帝。
参考答案：A 解析： 面对超越自然逻辑的应许，亚伯拉罕（17:17）和撒拉（18:12）都笑了。这种“笑”既包含了对生理局限的无奈，也包含了最初的怀疑。有趣的是，上帝后来要求孩子起名为“以撒”（意为：他笑），将这种人的不信转化为了对他大能的喜乐见证。
文字版（根据原始音频，AI生成）：
创世记第16章：血气之子与应许之子
本章主要记述了撒莱因不育而将使女夏甲给亚伯兰为妾，夏甲怀孕后轻看主母，引发家庭矛盾，最终夏甲逃跑并在旷野遇见耶和华的使者，得子以实玛利。
主题分析：人的软弱与神的旨意
- 信心的动摇： 面对长久不育的现实，撒莱对上帝的应许产生了怀疑。她认为上帝的祝福无法通过自己实现，因此采取了属人的方法，试图通过使女夏甲来延续后代。这种行为反映出当人被眼前环境蒙蔽时，容易对神的应许失去信心，转而依靠自己的筹划。
- 罪性的显露：
- 骄傲与轻视： 夏甲怀孕后便“小看她的主母”。这种行为不仅是家庭内部的嫉妒与纷争，更深层次地，它代表了对上帝透过撒莱实现应许这一计划的轻视。夏甲认为自己才是蒙神喜悦、实现应许的工具。
- 人意与神意的冲突： 撒莱的提议和亚伯兰的听从，是出于人意的结果，虽然看似解决了生育问题，却带来了更深的矛盾，并偏离了神的原始计划。
- 上帝的怜悯与预言：
- 尽管夏甲的行为出于骄傲，但当她在旷野受苦时，耶和华的使者主动向她显现，并赐下应许。这体现了上帝的怜悯。
- 以实玛利的名字意为“神听见”，表明神听见了夏甲的苦情。
- 然而，上帝明确指出以实玛利并非应许之子。对他的预言是“他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他”，这预示了他及其后代将充满冲突与战争，而并非是那位“使万国得福”的后裔。
神学寓意：律法与福音的预表
讲者特别引用使徒保罗在《加拉太书》第4章中对这一事件的寓意化解释（Allegory）：
- 夏甲与以实玛利： 代表“按着血气生的”，象征着在律法之下的为奴之家。依靠人的努力和行为（血气）无法成就神的应许。
- 撒拉与以撒： 代表“凭着应许生的”，象征着在福音之下的自主之子。唯有依靠神的恩典和应许（福音），才能诞生出属神的后裔。
这一对比深刻地揭示了律法与福音的本质区别，强调了救恩完全是基于神的应许与恩典，而非人的行为。
创世记第17章：立约的记号与信心的挑战
本章记录了亚伯兰99岁时，上帝再次向他显现，重申盟约，为其更名，并设立了割礼作为盟约的永久记号。上帝明确应许撒拉明年将生一个儿子，名为以撒。
核心事件：更名与割礼之约
- 名字的更新与应许的明确化：
- 上帝将“亚伯兰”（意为“至高的父”）的名字改为“亚伯拉罕”（意为“多国之父”），将“撒莱”改为“撒拉”（意为“公主”或“多国之母”）。
- 讲者强调，在圣经中，名字的改变具有重大的神学意义。这次更名清晰地宣告了上帝的应许不仅限于一个民族，而是要借着亚伯拉罕的后裔——那位将要降生的救主弥赛亚——使万国万民都蒙福。
- 割礼之约的设立：
- 上帝设立割礼作为祂与亚伯拉罕及其后裔立约的证据。这是一个“双面之约”，要求立约双方共同遵守。
- 割礼是在男性身体上一个“无比清晰的记号”，旨在让以色列人世世代代都记住：上帝的应许将通过一位从他们而出生的后裔来实现，即那位“君王”和“救主”。
主题分析：神的信实与人的不信
- 上帝的主动与坚守： 如同在第12章和15章一样，上帝再次主动向亚伯拉罕重申祂的约。祂不因人的软弱或时间的流逝而改变祂的计划，反复强调祂的应许必然成就。
- 亚伯拉罕的不信与“嬉笑”： 当听到自己百岁、妻子九十岁还能生子时，亚伯拉罕“俯伏在地嬉笑”，心里充满怀疑。他甚至提出“但愿以实玛利活在你面前”，表明他此刻更相信眼前已有的儿子，而不是那个看似不可能实现的应许。
- 律法与福音的体现：
- 律法： 亚伯拉罕的“嬉笑”和不信，再次显明了人的罪性，即无法凭理性接受超越自然规律的神迹。
- 福音： 上帝并未因此责罚亚伯拉罕，反而以不容置疑的口吻回应：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子”，并亲自为孩子命名为“以撒”。这彰显了上帝的恩典与信实，祂的应许坚定不移，超越人的软弱和怀疑。
创世记第18章：神的显现与代求的典范
本章分为两部分：前半部分是耶和华与两位天使到访亚伯拉罕，再次确认撒拉将生子；后半部分则是亚伯拉罕为罪恶之城索多玛向上帝代求。
应许的重申与神的全能
- 神的直接显现： 上帝以人可以看见的方式到访，面对面地与亚伯拉罕和撒拉交流，以最直接的方式重申应许：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”
- 撒拉的“暗笑”与神的反问：
- 撒拉听到这个应许后，因自己“已经衰败”，月经断绝，便在心里“暗笑”，认为这是不可能的喜事。这与亚伯拉罕之前的反应如出一辙，再次暴露了人信心的软弱。
- 耶和华直接揭示了撒拉的内心，并提出了一个核心的神学问题：“耶和华岂有难成的事吗？”这句话宣告了上帝的全能，祂超越一切自然规律和人类经验。讲者引用教父特土良的观点，认为能使年迈绝经的妇人生子，与能使童贞女怀孕生子，都彰显了上帝同样的全能。
- 恩典的回应： 上帝并未惩罚撒拉的不信与隐藏，而是以恩慈的方式再次确认了祂的应许，显明了祂的全能是以恩赐的方式临到人。
亚伯拉罕的代求：公义与谦卑的祷告
- 代求的动机——基于神的公义： 亚伯拉罕为索多玛求情，其核心逻辑并非出于对罪恶的纵容，或仅仅因为侄子罗得住在城中。他的论点建立在对上帝公义属性的认识之上：“审判全地的主岂不行公义吗？”他认为将义人与恶人一同剿灭，有违上帝的公义本性。
- 代求的姿态——极度的谦卑：
- 在与上帝的对话中，亚伯拉罕反复表达自己的卑微：“我虽然是尘土，还敢对主说话。”
- 讲者深入解读“尘土”一词的含义：它不仅代表生命的卑微、必朽坏的本质，也让人联想到亚当犯罪后上帝的审判（“你本是尘土，仍要归于尘土”），从而暗示了亚伯拉罕对自己罪人身份的认知。
- 信心在谦卑中的彰显：
- 亚伯拉罕的谦卑并未使他与神隔绝，反而成为他大胆祷告的基础。他承认自己是“尘土”，却依然相信这位创造主是爱他、垂听他祷告的神。
- 这种“在卑微中仍敢说话”的态度，是信心的真实体现。讲者引用马丁·路德的观点，认为这是极佳的祷告范例：承认自己的本相，并全然信靠地向神祈求。
核心结论与应用
这三章经文的研读揭示了以下核心要点，并为信徒的生活提供了指引：
- 仰望神的应许而非环境： 亚伯拉罕和撒拉的经历提醒我们，当现实环境看似与神的应许相悖时，信徒的信心会受到严峻考验。我们应学习超越眼见，坚信“在上帝没有难成的事”。
- 认识人的本相与神的恩典： 经文反复显明人的罪性、软弱和不信。然而，更突显的是上帝在人的失败中仍旧信实、怜悯和主动。救赎计划的推进完全在于神，而非人的功劳。
- 实践谦卑而大胆的祷告： 亚伯拉罕的代求是一个完美的祷告模型。信徒在祷告时，应当一方面认识到自己“是尘土”的卑微，另一方面则因着对神公义与慈爱属性的信心而大胆祈求。上帝喜悦并垂听这样出于信心的祷告。