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《以赛亚书》（第45-48章）知识测试
1. 根据以赛亚书45章，上帝兴起波斯王居鲁士（塞鲁士）的主要目的是什么？
A. 为了通过外邦君王成就上帝的拯救计划
B. 作为对居鲁士个人善行的奖赏
C. 因为居鲁士是一个虔诚的耶和华信徒
D. 为了让居鲁士在地上建立一个永恒的帝国
2. 以赛亚书46章中，巴比伦的偶像（比勒、尼波）与耶和华神在“背负”这一概念上有何本质区别？
A. 偶像和上帝都需要通过人的献祭来维持力量
B. 偶像需要人来扛抬且无法移动，而神则从子民出生起就怀揣并保抱他们
C. 偶像能背负人的罪孽，而上帝要求人背负律法
D. 偶像能减轻牲畜的负担，而上帝增加人的责任
3. 根据以赛亚书47章，巴比伦被描述为“处女”或“闺女”却要坐在尘埃中，这象征着什么？
A. 象征着巴比伦从高位坠落，失去权势与尊贵
B. 象征着巴比伦将获得上帝特殊的宠爱
C. 象征着巴比伦人民将过上简朴的生活
D. 象征着巴比伦将经历一次重大的宗教改革
4. 在以赛亚书48章中，上帝为何要在事成之前就向以色列人宣告预言？
A. 为了展示上帝可以随时改变计划
B. 为了防止顽梗的百姓将成就归给他们所造的偶像
C. 为了让以色列人有时间逃离巴比伦
D. 为了证明先知以赛亚比其他国家的先知更有智慧
5. 以赛亚书48章末尾提到的“恶人必不得平安”是针对谁的警告？
A. 仅针对那些制造偶像的工匠
B. 所有悖逆不悔改、拒绝神救恩的人
C. 指那些在沙漠中行走感到干渴的人
D. 仅针对巴比伦的征服者
6. 以赛亚书48章中出现的“耶和华差遣我和他的灵”这一表述，在解经中通常指向谁？
A. 先知以赛亚本人
B. 以色列作为一个民族
C. 将要降临的弥赛亚（耶稣基督）
D. 波斯王居鲁士
参考答案
- A （解析：以赛亚书 45:1-4 记载，神膏立居鲁士并赐他胜过列国的能力，核心是为了“我仆人雅各、我所拣选以色列”的缘故，通过这位外邦君王成就释放以色列民归回、重建耶路撒冷的拯救计划。）
- B （解析：以赛亚书 46:1-4 将两者的本质区别淋漓尽致地展现出来：巴比伦的偶像成为牲畜的重担、需要人扛抬；而耶和华对祂的子民说：“自产母就蒙我怀抱，自出母胎即蒙我保抱…直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。”）
- A （解析：以赛亚书 47:1 记载：“巴比伦的未婚女子啊，下来坐在尘埃中！迦勒底的女子啊，坐在地上，没有宝座！因为你不再称为柔弱娇嫩的。”这象征着骄傲纵欲的巴比伦帝国即将面临彻底的毁坏，从奢华与高位坠落为奴仆。）
- B （解析：以赛亚书 48:5 明确记载：“所以我从古时将这事指示你，未成以先预先说明你，免得你说：‘这是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’”神预言是为了证明祂独一的神权，防备百姓的顽梗与拜偶像之罪。）
- B （解析：以赛亚书 48:22 宣告：“耶和华说：恶人必不得平安！”在这几章的上下文与整卷先知书神学中，这不仅指向巴比伦等外邦恶人，也严肃告诫那些属灵硬心、即使听到神救恩呼唤却仍拒绝悔改回转的犹太人。）
- C （解析：以赛亚书 48:16 记载：“…现在，主耶和华差遣我和他的灵来。”在基督教传统和先知书解经学中，这句话与后文“受苦的仆人”相呼应，被视为三位一体神学的旧约显现，指代将要降临救赎万民的弥赛亚。）