音频（原始读经讲解）：

《马太福音》第 20–21 章 读经测验

1. 在“葡萄园工人的比喻”中（太 20:1–16），清早进葡萄园做工的人埋怨家主，家主的回应与讲员的“律法与福音”解析揭示的核心真理是什么？

• A. 天国的赏赐是按个人的劳苦程度与工龄多寡来论功行赏的

• B. 家主做事不公道，剥削了早来工人的应得报酬

• C. 律法照出人自以为义与嫉妒比较的罪性；福音表明天国的赏赐是出于神主权下的白白恩典与慷慨，超越人的报偿计算逻辑

• D. 凡较晚信主的人，在天国里都不能得到与其他信徒同等的救恩

2. 面对西庇太儿子的母亲为两个儿子（雅各和约翰）求在天国里分坐左右的尊位（太 20:20–28），耶稣指出的“天国伟大法则”是什么？

• A. 像外邦君王和大臣那样手握大权、管辖他人

• B. 谁愿为大就必做用人，谁愿为首就必做仆人；如同人子来不是要受人服事，乃是要服事人并舍命作多人的赎价

• C. 拥有更高的神学学术资历与社会名望

• D. 在各样宗教聚会中积极谋求最高的领袖席位

3. 耶稣骑驴驹荣进耶路撒冷（太 21:1–11），应验了旧约先知撒迦利亚书 9:9 的预言，这表明了基督王权的哪种本质？

• A. 祂是一位依靠刀剑军兵、推翻罗马政权的世俗军事君王

• B. 祂是一位温和、谦卑，借着十字架舍己之爱来成就罪与救恩统治的弥赛亚

• C. 祂是一位追求盛大仪仗与物质繁华排场的地表帝王

• D. 祂的国度只属于犹太民族，外邦人无份于祂的王权

4. 耶稣进圣殿赶出做买卖的人并推倒兑换银钱者的桌子（太 21:12–13），以及咒诅不结果子的无花果树（太 21:18–22），其律法层面的警戒主要是：

• A. 基督徒不可在任何公共场所从事合法的商业贸易

• B. 圣殿的建筑结构存在重大质量缺陷

• C. 严厉揭露宗教形式主义与属灵腐败：斥责人将祷告的殿变为牟利的贼窝，警戒空有虔诚外表却没有真正悔改结出果子的虚伪信仰

• D. 无花果树是一种在旧约律法中被定为不洁净的植物

5. 在“凶恶园户的比喻”中（太 21:33–46），园户接连打死家主派来的仆人并最终杀害家主的儿子，耶稣借此预言了什么？

• A. 宗教领袖将因妒忌而弃绝并杀害上帝的爱子基督，但这被匠人所弃的石头已成了房角的头块石头，神的国必赐给结出果子的百姓

• B. 犹太地的农业佃农将会集体向罗马总督起义反抗

• C. 园主永远放弃了这块葡萄园，不再向任何人收取果子

• D. 耶稣将带领门徒动用武力消灭当时的宗教长官与文士

【参考答案与解析】

• 1. C

解析： 太 20:13–16。家主按约定给了一钱银子并未亏待早来的人，早来者心怀嫉妒暴露了人常凭自己的功劳功德自夸的律法主义罪性；福音的核心是天国救恩本乎神的主权与丰盛恩典，在后的将要在前。

• 2. B

解析： 太 20:25–28。世俗权柄重在管辖统治，天国伦理重在舍己服事。基督亲自降卑成为众人的仆人、舍命作多人的赎价，是信徒服事实践的根基与典范。

• 3. B

解析： 太 21:4–5。耶稣骑驴进城显明祂的王权不是世俗政治性的，而是“温柔、谦逊、舍己”的属灵王权，祂借由受难与复活建立和平与恩典的国度。

• 4. C

解析： 太 21:12–13, 18–19。圣殿洁净与无花果树枯干是典型的律法光照，揭示人把敬拜变质为牟利工具、外表枝繁叶茂内里却没有悔改果子的伪善宗教状态。

• 5. A

解析： 太 21:37–43。家主派仆人预表旧约诸先知，派儿子预表基督到世上来；祭司长和法利赛人杀害神子，神的主权却使基督成为教会救恩的根基（房角石），将天国托付给真实信靠结出果子的信徒群体。