音频（原始读经讲解）：

《马太福音》第 27–28 章 读经测验

1. 犹大见耶稣被定罪后后悔，将三十块钱退给祭司长和长老并说“我卖了无辜之人的血是有罪了”，随后丢钱自缢（太 27:3–5）。根据讲员结合“律法与福音”的解析，犹大与彼得跌倒后的根本区别在于什么？

• A. 犹大所得的银钱比彼得更多

• B. 祭司长和长老没有退还犹大的银钱

• C. 犹大只被律法定罪与控告压垮，陷在自责与绝望中，没有定睛在基督的恩典与赦免上；而彼得的痛哭是被基督的爱刺透并带来真实的悔改与归正

• D. 犹大当时已经失去了自由行动的权利

2. 罗马巡抚彼拉多明知耶稣是因祭司长的嫉妒而被解来，且其夫人托人劝阻不可管这义人的事，但他最终仍拿水洗手并下令将耶稣钉十字架（太 27:18–26）。经文与讲员借此揭露了怎样的人性罪恶？

• A. 彼拉多缺乏足够的罗马士兵来弹压民变

• B. 人性的懦弱、狡诈与逃避责任：企图以洗手的宗教仪式逃避良知责备，为了讨好众人、维护政治地位而屈从人意，将无辜的义人定罪

• C. 犹太百姓对罗马帝国的法律体系非常尊重

• D. 巴拉巴的政治影响力远超过罗马总督

3. 耶稣在十字架上断气时，忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石崩裂（太 27:50–54）。按照福音神学的剖析，“幔子从上到下裂开”的最核心属灵意义是：

• A. 耶路撒冷圣殿建筑老化需要翻修

• B. 预示罗马军团即将攻占圣城

• C. 神与人之间因罪隔绝的鸿沟被彻底打破，信徒借着基督受死流血的新路，可以直接坦然进入至圣所来到神面前

• D. 犹太祭司从此不再需要遵守洁净之礼

4. 祭司长和法利赛人因惧怕耶稣生前所说“三日后我要复活”的话，特意求彼拉多派兵看守坟墓并用石头封口（太 27:62–66）。这一举动在复活事实面前具有怎样的反讽意义？

• A. 证明门徒确实拥有强大的武装力量去偷取尸体

• B. 人的精细阴谋与严密看守，反而为基督战胜死亡的真实复活提供了最无可辩驳的证据，人的拦阻在神复活的大能面前彻底归于虚空

• C. 彼拉多私下与门徒达成了释放尸体的秘密协议

• D. 守墓士兵成功阻止了天使降临

5. 在马太福音第 28 章的“大使命”（太 28:18–20）中，复活的基督对门徒宣告“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒”。讲员指出的福音核心确据与应许是：

• A. 门徒传福音是依靠自身高超的口才和政治智慧

• B. 只有当全世界的人都信主之后，基督才会降临

• C. 福音的根基是基督已经战胜死亡的掌权，信徒奉差遣不仅有大权柄为后盾，更有主“常与你们同在，直到世界的末了”的永恒应许

• D. 大使命只适用于初代使徒，现代教会无需再遵守

【参考答案与解析】

• 1. C

解析： 太 27:3–5。讲员分析律法将人定罪，祭司长冷酷回答“你自己承当吧”，犹大被罪疚压垮却不信救赎，结局是自绝；福音让人认罪的同时仰望基督的赦罪大能，正如彼得虽三次不认主，却因信靠基督的慈爱得以重新被建立。

• 2. B

解析： 太 27:24–26。律法照出人性的自私、冷漠与虚伪。彼拉多明知耶稣无罪，却因懦弱屈服于民意和利益，“当众洗手”只是掩耳盗铃的脱罪伪装，显明人无法靠自己的借口在神面前自封清白。

• 3. C

解析： 太 27:51。旧约至圣所与圣所之间的幔子象征人因罪无法亲近至圣的神；“从上到下裂开”显明这是神亲自成就的救赎大工，基督作为终极赎罪祭，彻底除去了隔断人神的罪障。

• 4. B

解析： 太 27:64–66, 28:2–4。宗教领袖派兵封墓本想防止门徒造假，结果罗马重兵与封印反而成了复活神迹的第三方见证人；神差遣天使滚开墓石，彻底粉碎了世俗权势与不信者的阴谋。

• 5. C

解析： 太 28:18–20。大使命不仅是命令，更是建立在基督复活掌权基础上的福音应许。门徒在面对怀疑与软弱时（“还有人疑惑”），主亲自宣告祂掌管一切权柄，并以“我就常与你们同在，直到世界的末了”赐给教会无尽的平安与确据。