雅 4：7–10 7 故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。8 你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

假定雅各的强力警告——不要爱这个世界——已产生果效。假定他的读者和听他讲话的人在问他——就像税吏和士兵问施洗约翰 “我们该做什么呢？”（路加福音3:10）或五旬节归信的听众问彼得和使徒“诸位弟兄，我们该怎样做呢？”（使徒行传2:37）。雅各不只是威慑人心，他要把忏悔的罪人带入上帝赦罪的恩典中（第6节），于是用健康谦卑的态度取代了自私傲慢恶毒且罪恶的态度。

7 故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

在雅各告诉我们地位低下的人或卑微的人之后，他告诉我们卑微的人对他们的上帝要做什么，他们要顺服ὑποτάγητε上帝。许多人之所以能顺服，是因为他们害怕不顺服上帝而带来糟糕的结果，或者说是认为顺服会为自己换来好的结果。但是顺服在这里的意思就是因为对那一位的爱而把自己置于另一位的管理之下。

顺服上帝，这本是关乎十戒中的第一条，除了我以外，你不可有别的神。路德小问答在解释这条诫命的时候说到，你要敬畏，亲爱，信靠上帝胜过一切。当人们无视第一条诫命时，当他们没有敬畏上帝、爱上帝、信靠上帝胜过一切时，他们对其它诫命的顺服也就土崩瓦解了。顺服上帝说的是相信他所言：承认他在你生命中居首位；你的意愿是要顺从他的旨意；敞开你的心聆听他的道 ；让他引导你的选择和决定；让他规范你的是非。这不是被上帝奴役，而是因为上帝透过福音赐我们甜美的自由 。相反，陷入自我为中心的罪恶中，才是被奴役。

顺服是基督教最高尚的美德之一，是出于信心的。每个基督徒都需要祈祷顺服的精神在他身上发挥作用。顺服违背了人与生俱来的、以自我为中心的、自私的、罪恶的本性。对基督徒来说，顺服是一种愿望，一种特权。他知道出于爱和尊重而顺服上帝的意志（例如，公民服从政府，妻子服从丈夫，奴隶服从主人，孩子服从父母）。

当一个基督徒向上帝顺服时，上帝祝福他有能力抵抗魔鬼。当我们总是看自己比别人强的时候，抱怨别人，总是思想自己的想法而不是思想主的旨意究竟如何时，我们必须经常聆听上帝在这里的提醒，向上帝重新顺服自己，以找到力量抵抗撒旦的攻击，诱使我们骄傲与不顺服。

这里使用的祈使句听起来几乎是有条件的，意思是“如果你抵抗魔鬼，他就会逃离你。”。从伊甸园以来，魔鬼不断地诱惑人类的骄傲。魔鬼喜欢让人想到自己，让人想成为与神一样，而不顺服神。为了对抗撒旦的诡计，耶稣用这个命令式和随后的将来时态向我们提供了一个承诺。抵抗吧，魔鬼就会从你身边逃走！

耶稣对撒旦的抵抗是我们的安慰和保障。在旷野中，耶稣用上帝的话语之剑挫败了撒旦的进攻。关于更多属灵上的装备，你和我所需要做的就是参考以弗所书6章，那里提醒我们，我们不是靠我们自己，而是拥有神所赐的全副武装来抵抗撒旦，并确保他从我们面前逃走了。在这节经文和随后的经文中，有10条先发制人的命令，要求基督徒采取果断的行动。用雅各的话来说，做一个行道的，而不仅仅是听道的！要抵挡他！要战斗！用上帝的圣道武装起来，这比撒但强大，他必逃避你！

8 你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！

神的子民亲近祂的方式，是藉著对罪的悔改和对基督救赎之功的信心。在旧约中，祭司代表人民和他自己来接近上帝，他们手拿祭物，是照耶和华的典章行的。在新约中，这种亲近上帝的特权是由基督向所有基督徒开放和扩展的。我们不需要双手捧着祭品来，而需要一颗相信耶稣基督这个上帝的祭物中所带着赎罪的血的心。事实上，我们的主邀请我们在劳苦重担中来到他这里得安息，太11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息；并且大胆地到他恩典的宝座前寻求帮助，希伯来书4:16我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。所以，这里的亲近不只是一个命令，而更是一个福音的邀请，是邀请你来领受上帝的恩典。

耶稣再次应许我们，祂会亲近谦卑地亲近祂的人。靠着基督的宝血，永远不会迟。靠着上帝的奇妙恩典，一个悔改的罪人绝不会被离弃。当上帝靠近你，即有美善之事发生

“洁净你的手”在旧约中，洗手是一种礼仪性的义务，是强加给祭司的，目的是使他们适合服务于主，可以参看出埃及记30:20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。这些也适用于我们新约的基督徒，因为它们涉及到我们的属灵生活和行为。我们的行为应该是道德上纯洁的。

耶稣和雅各是向谁发出这些劝诫来净化他们的行为的？对于他的基督徒同胞，他称他们为“罪人”，而不是兄弟。这听起来可能很刺耳，但仍然是对我们人类生活的描述。即使是牧师也是罪人，我们都是罪人。我们也仍然犯下罪行，无论是不该做的去做了还是该做的没有做。

撒旦和我们自己罪恶、软弱的肉体所支配的世界的影响，会使我们一次又一次地玷污上帝的律法！我的心不想犯罪，我的新我乐意遵行上帝的律法，我不想玷污上帝的意志，但因为老我，我愿意做的好事，我不去做，我不愿意做的坏事，我倒去做。因此，我是一个有双重思想—心怀二意的人。我的行为和思想需要不断地重新提交给上帝，通过他的圣灵在我里面工作来不断地净化我。

因此，洁净你们的手 ，清洁你们的心 这是形象化语言：为你的手所行的一切邪恶之事悔改。肥皂和水不能完成上帝命令的事，唯有信心——相信基督——赐基督徒清洁的手和心。

9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。

愁苦、悲哀、哭泣  这些话出自雅各似乎有些特别——他曾以“喜乐！”问候起始这封书信。雅各不是在说基督徒的生活必定以持续的愁苦为特色，他说的是他的兄弟耶稣在路加福音6:21中所说的话：“你们哀哭的人有福了！”愁苦、悲哀、哭泣对于那些曾经享受罪中之乐的人是适当和必要的。雅各的要点是：真正的悔改不只是理论上的，也是情感上的，这个悔改的人被全面撼动。（见诗篇第32篇和第38篇）

第九节是认识到一个人在上帝面前的心怀二意的结果。一个真正悔改的基督徒会为他对救主所犯的罪而哀叹和哭泣。耶稣也为人类的罪和上帝对罪的诅咒而哭泣，尽管他是无罪的。他为耶路撒冷的罪恶而哭泣，他将为此而死。那些为罪哭泣的例子应该提醒我们也为我们所说的刺耳的话、我们所想的不健康的思想或我们所做的罪恶的行为而哭泣。

这似乎是一些人对基督教的偏见，他们认为作为基督徒，一个人必须带着沮丧、沮丧的表情，永远不微笑，闷闷不乐。但事实上，尤其是对基督徒来说，他们从他的救主基督的宽恕仁慈中找到了真正的喜乐。

耶稣告诉我们，哀痛的的人有福了（太五5）。那些为自己的罪而悲伤、悔改、不轻视自己的罪的人，现在和在天堂都会得到安慰，我们将在那里与他们一起，在我们最神圣的三位一体神的祝福面前，真诚地欢笑和欢乐。

10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。

 在主面前谦卑，个人只有承认罪恶的失败并恳求上帝的怜悯（而非罪的工价），他的内心才会有属灵的健康和纯正。

这里所说的自卑只与悔改有关。伴随着这一劝诫而来的是另一个被主升高的应许。对于那些承认并忏悔自己罪行的人，上帝是仁慈的、温柔的，忏悔者必领受上帝的赦免与安慰，因此在主里升高。这种升高对基督徒来说是一个直接的和更永恒的事实。通过悔改我们现在被升高，从罪恶中解脱，我们罪恶的重担消失了，我们可以重新开始。而且，在永恒里，真正谦卑的人会找到他升高的结局和顶点，他最终与基督一起生活在荣耀的天国里。

耶稣在福音书中一次又一次地重复了这种自卑的原则。比如在路加福音18章9-14节在法利赛人和税吏的故事中，在那个故事里，法利赛人在神面前自高，他夸耀自己的好行为，贬低别人，而那个税吏只有一句：神啊，开恩可怜我这个罪人。耶稣告诉我们真正义的是那个税吏。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

所以，雅各书4章7-10节这段经文的律法无疑是指出我们的自我与骄傲，对上帝的不顺服，而福音是基督慈爱的邀请，他邀请我们到他那里，用他的宝血，美妙的福音洁净我们，给我们安息。我们悔改，主饶恕我们，我们自卑，主升高我们。这是多么美妙的基督徒生活。正如路德在95条论纲第一条所说的一样：基督徒的一生是悔改的一生。

正如我们分享的一样，基督徒每天都可以享受悔改的喜乐：

1、上帝，我错了God I am wrong（诗篇Psalms51:4）

2、上帝，我感到抱歉 God I am sorry（哥林多后书2Corinthians7:8-11）

3、上帝，我知道你已经赦免了我的罪God I know you have forgiven me（约翰一书1John1:7）

4、上帝，我不能改变我自己 God I can not change myself（罗马书Romans 7:15,24）

5、上帝，我需要你帮助我 God I need you to help me（腓立比书Philippians 2: 12,13）

愿悔改的喜乐每天与我们相伴。阿门！