今天我们继续来学习以弗所书4章25-32节的内容，在前面的经文里，使徒保罗劝勉以弗所的信徒要脱去老我，穿上新人；这一焕然一新的变化，并不是以前的老我自己发起的，因为老我只会寻求私欲和邪恶的事，不会寻求属灵和圣洁的事，所以这一“脱去老我、穿上新人”的变化，完全是神通过他们所领受的律法和福音的真理，使他们回转相信，才发生了这些变化。信徒们每天在律法的提醒下，认识到自己老我的邪恶与顽固，并且通过认罪悔改，与老我和罪性争战，同时在罪得赦免的福音信息中，我们被更新，我们确信自己的真正身份是新人，拥有神的公义和圣洁。我们里面的新人也渴望活出神所喜悦的、公义圣洁的生命。在今天的经文里，保罗继续劝勉以弗所信徒，在这样的渴望中去过一个成圣的生命；保罗选择了一些很有代表性的例子，劝诫信徒们要时刻注意我们每天都会陷入邪恶的事情，这些邪恶的事情，正是我们要脱去的；同时他也劝勉我们要行出圣洁的事，这些正是我们要穿上的。我们先来看一下今天的经文25-32节：
25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
首先是关于诚实和谎言的话题，很多时候我们或许不会说与事实完全相反的那种赤裸裸的谎言，但是我们却常常会说那种不那么明显的谎言，比如我们在说事实的时候，不会全说，会掩藏一些对我们不利的事实，或者我们会稍微调整一些事实，使其变得对我们有利。其实这都是谎言，都是我们的罪性和老我倾向去做的事，这些事情不应该是我们基督徒的行为方式，也是保罗在前面劝勉我们要脱掉的。
谎言或者不诚实是很具有破坏性的，尤其是发生在我们信徒中间的时候，这种破坏性更大，因为“我们是互相为肢体”。我们和其他弟兄姐妹是属于基督的教会这同一个身体的，如果我们欺骗其他弟兄姐妹，我们不仅伤害了他们，我们实际上也是在伤害我们自己；就像是一个人身体的各个组成部分，他们是一同工作，为的是整个身体的益处，如果一个人的右手拿着一把刀去砍自己的左手，他伤害的不仅仅是左手，而是整个身体的功能。在教会里也是这样，如果我们欺骗别的弟兄姐妹或者向他们隐瞒事实，那我们实际上伤害的是整个教会，也就是伤害了我们自己。
26节，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”，有很多事情会使信徒们生气或者发怒，这里的生气发怒指的是那种义怒；比如当信徒们看到神的名被错误的使用，甚至被污蔑，当他们看到神的话语被错误的理解和教导，信徒们不可能无动于衷像什么也没发生一样；当信徒们看到儿童受到虐待，无辜的人被冤枉，他们会变得愤怒；当信徒们看到别人的财产被邪恶的人骗走，坏人逍遥法外的时候，他们会义愤填膺。但是我们里面仍然有罪性，这种义怒很容易或者很快就会变成我们心里的仇恨，或者想要以牙还牙的报复行为，而这正是魔鬼撒旦最喜欢看到的，正如27节保罗所告诫我们的，“不可给魔鬼留地步”；保罗在26节这里融合了诗篇4章4节和申命记24章15节的经文，他是在劝勉信徒们不要让心里的愤怒愈演愈烈，反而是要尽一切可能要在当天就要处理和解决那些引起你愤怒的事情，不要让魔鬼撒旦有立足之处可以来攻击和试探你，不要让他有机会使你陷入犯罪之中。
28节，“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”，十诫的第七条诫命是不可偷盗，马丁路德的解释是“我们应该敬畏并爱神，不通过不诚实的方法拿走或获取邻舍的金钱或财物，而应帮助邻舍改善或保护他的财产和收入来源”；使徒保罗在这里也表达了相似的观点，他劝诫那些曾经是小偷的人，要放弃这种偷偷摸摸的行为方式，要投入到诚实的劳动中去。“总要劳力，亲手做正经事”，保罗在这里表达了对于体力劳动的尊重，虽然在当时的时代，体力劳动一般都是妇女和奴隶来从事，而男性一般从事那些在公众场合抛头露面的、受人尊敬的工作，但是保罗并不是这样的看法，他认为一个基督徒愿意从事任何诚实的劳动，“亲手做正经事”，不仅可以养活自己，不再依靠别人度日，而且还有富余可以“分给那缺少的人”。
29节，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，圣洁的生活涉及到一个人的方方面面，当然也包括他的言语，他怎样控制自己的舌头；一个人说话的内容和他说话的方式一样重要。一个人控制自己的舌头，确实不是一件容易的事，使徒雅各在雅各书3章8节曾说，“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”人凭着自己的本性是无法制服自己的舌头，但是圣灵可以，圣灵藉着那活在我们里面的新人，去制服我们的舌头；而保罗在29节劝勉以弗所信徒“污秽的言语，一句不可出口”，他正是在呼吁信徒里面的新人去制服自己的舌头。
第30节，“不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”；上面提到的那些污秽的言语会让圣灵担忧。圣灵呼召我们、聚集我们、光照我们，他已经完成了使我们成为圣洁的工作；圣灵已经住在我们里面，是盖在我们身上的印记，标志着我们已经是属于神的子民；圣灵工作的目标，就是要保守我们的信心，使我们一直安全的在基督里，一直到“得赎的日子来到”，也就是圣灵要保守我们一直到最后一天审判日耶稣再来的时候，那一天我们将获得完全的救赎。如果我们一直放纵污秽的言语从口里出来，这不仅会危害我们自己的信心，同时也会危害别的信徒的信心，这样破坏信心的行为，会使圣灵担忧。
所以保罗劝勉信徒，不要用污秽的言语去伤害别人，而是“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，保罗劝勉信徒要说使人得益处的话，当我们传讲神的话语时，总是会使人得益处，因为那是从神而来的恩典，尤其是当我们说出赦免别人的话时，这也反映了我们从神那里获得的赦免，这不仅是坚固别人的信心，也是坚固我们自己的信心。这让我们想起了保罗在第4章8-11节所说的，复活升天的耶稣基督赐给他的教会一些公开服事的仆人，“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”，去传讲神的话语，并且“要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”，也就是使神的百姓做好准备，可以去做服事的工作；而这些服事中很重要的一部分，就是藉着话语的恩赐去坚固别人的信心。所以和别人说话是坚固信徒的重要一部分，但是并不是所有的谈话都对人有益处，而是那种平和的、朴实的、日复一日的谈话，体现出基督徒的观念和判断，这才能“叫听见的人得益处”。
31节，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉”，人们在谈话的时候常常会暴露出自己内心和意念中的邪恶，但是无论这种邪恶所引起的破坏，是以言语还是以行为的方式显现出来，保罗都劝勉以弗所的信徒，要把这一切恶毒都除去。
在25-31节这一系列律法之后，保罗在32节用一段赦免的福音信息来结束这一段，“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样”；保罗劝勉我们，不仅不要以苦毒和愤怒对待我们的邻舍，反而是以恩慈、怜悯和饶恕来对待他们，这一切的动力来源就是“神在基督里饶恕了你们”。
在今天的经文里，保罗首先用律法提醒我们，我们应当做什么和不应当做什么，我们里面仍然有罪性，常常违背神的要求；但是最后他用罪得赦免的福音安慰我们，使我们确信我们那些违背神的行为已经被赦免，同时这也给我们动力，去饶恕和怜悯那些伤害我们的人。愿我们也常常藉着主祷文的内容向神祈求，“免我们的债如同我们免了人的债”。