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今天我们继续来学习约伯30章的内容，在上一章的经文里，约伯平静的回顾了以前自己繁荣兴盛时的场景，他曾拥有名声和成就，他也把荣耀和赞美归于神，因为神如此丰盛的祝福他。在这一章里，约伯的思绪又回到了现在，如今过往的一切都已消失，他在悲惨的处境中度日如年，而且他的朋友们无情的指责他是罪有应得，约伯为自己哀哭。我们先来看一下今天经文的1-8节：
1“但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。2他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？3他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中，啃干燥之地，4在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物（“罗腾”，小树名，松类）。5他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，6以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，7在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。8这都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。
约伯在这一章的话语与前一章形成了鲜明的对比。约伯在经历苦难之前，他曾是健康的，是富足的，有影响力的，受人尊敬的。而现在他体弱多病，穷困潦倒，孤苦伶仃，被人瞧不起。他曾经拥有很多产业，现在却被周围的人所排斥，因为他正坐在城外的灰烬中哀哭。以前那些高贵的人，无论老少，都很尊敬约伯，而现在连社会底层的恶人也嘲笑他，侮辱他。
约伯曾经很受尊敬，第1章3节，“这人在东方人中就为至大”；如今连社会上最底层的年轻人也嘲笑他；在古代以色列，年轻人尊敬长辈是悠久的传统，甚至在利未记中，神也曾命令，“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。”耶和华神非常重视这条命令。
在约伯遭遇不幸之前，人们对他表示了最大的尊敬。但现在，当约伯真正需要他们的时候，他们都不见了，他们没有陪在他身边陪伴他也没有同情他。人们要么无视他，要么嘲笑他。我们也可能会问，约伯的妻子在哪里?难道她也抛弃了约伯吗?在前面19章17节，约伯曾说，“我口的气味，我妻子厌恶”；或许他的妻子无法忍受和他在一起离开他了；至于他的三个朋友，他们也帮不上什么忙，反而他们傲慢的态度和责骂的言语只会让约伯更加愤怒和不安。
而现在那些社会最底层的年轻人也嘲笑和侮辱约伯，这让约伯感到更大的羞辱和伤害；这些人并不是那些被压迫剥削的善良的底层劳动者，他们是游手好闲、寻衅滋事的坏人。约伯用了尖锐讽刺的言语描述这些人，“比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中”，约伯的意思是他不会让他们的父亲像牧羊犬那样做看守羊群的工作，他也就更不会让他们来承担这样的责任；约伯继续用讽刺的言语描述这些恶人和他们的父亲，他们不健康的、脆弱的身体状况，他们像流浪汉一样活动，他们的贫穷使他们的饮食也不健康，他们反社会的行为，以及他们在河边、在岩石下在洞里在草丛里四处为家。约伯称他们是“愚顽下贱人的儿女”，是品格低下、声名狼藉之人的后代，被那些受人尊敬的人“赶出境外”。
从这些经文中我们知道，很久以前，在约伯时代，有些人是贫穷的。这些人中有些人是无辜的受害者，他们被那些残忍无情的人剥削和利用，在前面24章里约伯曾经很关心这些人。还有另一些贫穷的人，他们选择并且追求这种无赖、盲流式的生活方式。
今天也是如此。有许多因为环境因素而导致的不幸的受害者，我们对此深表同情。我们当然为一位失业的父亲感到难过，他很难养家糊口。我们同情被丈夫抛弃的妻子和孩子。我们将尽我们所能帮助这些不幸的人。但也有一些人拒绝工作的机会，有些人对毒品和酒精上瘾，并从事犯罪活动以支持他们的不良行为。有些流浪汉和乞丐四处乞讨，不是因为无法工作，而是因为懒惰、不愿诚实地工作。
人们的罪性和约伯时代没有不同，约伯的话语对今天的人们也是严厉的提醒。
9-15节：
9“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。10他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。11松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。12这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。13这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。14他们来如同闯进大破口，在毁坏之间，滚在我身上。15惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。
在前面的经文里，约伯描述了那些底层的恶人、那些被赶逐之人的特点和习惯，在这几节经文里，约伯描述了这些人对他充满恶意的言语和行为。当约伯坐在城外时，那些粗野的年轻人嘲笑他，他们望着约伯那令人厌恶的瘦弱的身体，离他远远的，向他脸上吐唾沫以示蔑视。他们不仅嘲笑他，还攻击他；约伯提到他们“在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我”，右边代表权力和尊荣的地位，这更加重了对约伯的羞辱。13节，“这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾”，约伯孤单一人，而这些邪恶的人人多势众，他们不需要任何帮助；约伯被恐惧所胜过，他也失去了尊荣和安全，约伯此时不再像是“坐首位”的，也不再像是“军中的君王”，他陷入巨大的失望和羞辱中。
约伯在这里形容自己是被凶猛、强大的敌人所胜过，被他们虐待，而且不仅是这些仇敌，约伯还觉得此时神也在攻击他。11节在和合本修订本里翻译为“神松开我的弓弦使我受苦”，紧绷的弓弦象征着力量，约伯指责神夺去了他的力量。约伯不知道是神允许撒旦施行一些作为，来试炼约伯，使他在经过试炼之后信心像精金一样。
16-23节：
16“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。17夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。18因 神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。19 神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。20主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。21你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。22把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。23我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。
在这段经文里，约伯继续哀哭，他向神抱怨，觉得神并没有听见他对于拯救和公义的呼求。约伯觉得他的生命正在消逝，他情绪上极度的的压力耗尽了他对生活的所有热情。他希望他能去死。晚上他睡不着，感到痛苦在侵蚀他。他的这种痛苦是身体上的、精神上的、情感上的和属灵上的。
由于身体上严重的痛苦，约伯变得严重畸形。毫无疑问，他瘦了很多，瘦得皮包骨头，还长了疖子，身体的一些部位肿了起来。难怪他的三个朋友来拜访他时很难认出他来(2:12)。约伯的衣服不再合身了。
约伯继续抱怨，他指责神把他扔在淤泥中，使他成为尘土和炉灰。“尘土和炉灰”象征着一个人是有罪的，必将死亡的，也提醒人们需要为他们的罪牺牲。18-19节约伯间接的抱怨是神让他陷入这样的境地，20-23节，约伯直接向神抱怨，神没有回应他的呼求，没有帮助他为他伸张正义，神只是看着他，约伯用更强烈的语气指责神，“你向我变心，待我残忍”，他说神攻击他，把他抓住，让他在暴风中上下颠簸。
第23节约伯的抱怨到达了高峰，“我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅”，在前面19章25节，约伯曾满怀信心的说“我知道我的救赎主活着”，他相信自己将来也要复活，可是在这里形成显明的反差，他认为神很快会让他去死亡之地，那是为所有活人预备的地方。
在前面的章节里，约伯也曾经表达相似的看法，他认为神在恐吓他，在苦待他，他指责神是一个任意妄为的神，不明原因的让他这样一个义人受苦。但是约伯这样的结论是错误的，神是完全公义的。
今天有些人会用世界上明显的不公正来反驳上帝的良善和他的大能。他们争辩说，要么上帝不是良善的，要么他不是全能的。如果上帝是良善的，他会想要阻止那些不公正的苦难，而如果上帝是全能的，他是有能力阻止的。如果他既良善又全能，那为什么上帝允许苦难发生呢?这就是约伯陷入的逻辑困境。
正如一位神学家所说，虽然这种想法看起来有说服力，但他本身就是错误的，因为首先，这是人基于理性的错误的论断，人怎敢审判神呢?我们的智力和经验非常有限，我们的目光短浅。但是上帝知道一切——过去、现在和未来。他肯定比我们更清楚什么是长远的，在永恒里是什么是公平的，什么是不公平的。其次，人们指责上帝不公平时，其实是忽视了基督信仰的本质。我们的信仰不是基于我们从经验中得出的理性推论，而是基于神的应许。希伯来书11章1节，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。
24-31节：
24“然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？25人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？26我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。27我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。28我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。29我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。30我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。31所以我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。”
约伯在第24节中暗示，当他在危难中呼救时，他不应该受到伤害。然而，上帝不是让他遭受了严重的痛苦吗?尽管遭遇苦难，但约伯的救赎请求却无人理会。约伯曾哀哭，同情那些遭遇苦难的人，为穷人悲伤。他曾经慷慨地给予别人同情和帮助，现在却被剥夺了同情和帮助，这真的公平吗? 在前一章中，他列举了一些他为不幸的人所做的好事(29:12-17)。他现在处境如此艰难，难道就不能指望别人报答他吗?但这却是不可能的，约伯悲伤的说，“我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。”这看起来并不公平。
27-32节充满了令人惊奇的画面，描绘了约伯身体和情感上的痛苦；他抱怨“我心里烦扰不安”；他诉说了自己的悲伤和孤独，“我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴”，野狗发出哀鸣的叫声，鸵鸟发出呻吟的叫声，约伯是一个悲伤孤独的人。28节和30节描述了约伯的身体状况，“我面发黑并非因日晒”，“我的皮肤黑而脱落”，“我的骨头因热烧焦”，约伯的黑皮肤不是由于他暴露在阳光下，而是由于他严重的皮肤病，很可能是麻风病。他的皮肤开始脱皮，全身发烧。约伯病的很严重，他很痛苦，他的抱怨似乎情有可原，我们如果处于他的境况，我们会表现的更好吗？
约伯曾经救过那些呼求帮助的穷人，但是他自己呼求帮助的时候却没有人理他；在最后一节经文里，约伯哀哭，“我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声”；在诗篇里，人们伴随着琴声和笛子的声音欢唱赞美神，而对约伯来说，这却成了哀乐。
本章经文的意思：约伯在回忆完过去的福气和受人尊重的生活后，开始哀叹现在所受的羞辱和患难；甚至是那些下层的恶人也嘲笑他，让他感到深深的痛苦；身体上的折磨使他大声哀哭，而神没有出手帮助约伯让约伯非常心痛，神对他的哀求保持沉默，让他恼怒；他在痛苦中伴随着琴声和笛声吟唱哀哭的诗歌。
本章的律法（人的问题）：基督徒遭受苦难时，也往往会遇到这个世界的嘲讽，他们把基督徒的受苦背十字架，看作是一种失败和羞辱；你信的这么虔诚，这就是你的神对你的方式吗？这个世界把成功、顺利当成是信仰的目的，我们也常常把这些当成是神在我们身上显出他的荣耀，如果有苦难就认为是羞辱神。
本章的福音（神的救赎）：耶稣为我们受苦，像约伯从受人尊崇到被人羞辱一样，他从最高的天上降卑来到地上，他也受到羞辱、毁谤、攻击，他被朋友离弃，他被嘲讽，他真的被神离弃在十字架上，最后他替所有人的罪而死。哥林多后书5章21节，“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”正是在十字架上，神在耶稣基督身上彰显他的荣耀。约翰福音13章31-32节，“如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀。32 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他”。
应用：当我们不得不承受逼迫和苦难时，让耶稣成为我们完美的榜样。当我们这样做的时候，让我们也记住耶稣已经为我们受苦并为我们的罪赎罪。他已经卸下我们罪的重担，把他那轻省的担子和他那容易的轭赐给我们。当我们在苦难的试炼中变得信心坚固，更加依靠神的时候，这恰恰彰显了神在我们身上的作为，显出他荣耀。