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41章

　神对以色列的应许

1众海岛啊，当在我面前静默；

众民当从新得力，

都要近前来才可以说话，

我们可以彼此辩论。

2谁从东方兴起一人，

凭公义召他来到脚前呢？

耶和华将列国交给他，

使他管辖君王；

把他们如灰尘交与他的刀，

如风吹的碎秸交与他的弓。

3他追赶他们，

走他所未走的道，

坦然前行。

4谁行作成就这事，

从起初宣召历代呢？

就是我耶和华。

我是首先的，

也与末后的同在。

5海岛看见就都害怕，

地极也都战兢，

就近前来。

6他们各人帮助邻舍，

各人对弟兄说：“壮胆吧！”

7木匠勉励银匠，

用锤打光的勉励打砧的，

论焊工说：“焊得好！”

又用钉子钉稳，免得偶像动摇。

8惟你以色列我的仆人，

雅各我所拣选的，

我朋友亚伯拉罕的后裔，

9你是我从地极所领（原文作“抓”）来的，

从地角所召来的，

且对你说：“你是我的仆人，

我拣选你，并不弃绝你。

10你不要害怕，因为我与你同在；

不要惊惶，因为我是你的　神。

我必坚固你，我必帮助你，

我必用我公义的右手扶持你。

11“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；

与你相争的必如无有，并要灭亡。

12与你争竞的，你要找他们也找不着；

与你争战的必如无有，成为虚无。

13因为我耶和华

你的　神必搀扶你的右手，

对你说：不要害怕！

我必帮助你。

14“你这虫雅各和你们以色列人，

不要害怕！

耶和华说：我必帮助你。

你的救赎主就是以色列的圣者。

15看哪，我已使你成为

有快齿打粮的新器具；

你要把山岭打得粉碎，

使冈陵如同糠秕。

16你要把他簸扬，风要吹去，

旋风要把他刮散。

你倒要以耶和华为喜乐，

以以色列的圣者为夸耀。

17“困苦穷乏人寻求水却没有，

他们因口渴，舌头干燥。

我耶和华必应允他们，

我以色列的　神必不离弃他们。

18我要在净光的高处开江河，

在谷中开泉源；

我要使沙漠变为水池，

使干地变为涌泉。

19我要在旷野种上香柏树、

皂荚树、番石榴树和野橄榄树；

我在沙漠要把松树、杉树，

并黄杨树一同栽植；

20好叫人看见、知道、

思想、明白，

这是耶和华的手所作的，

是以色列的圣者所造的。”

假神全属虚无

21耶和华对假神说：

“你们要呈上你们的案件，

雅各的君说：

你们要声明你们确实的理由。

22可以声明、指示我们将来必遇的事，

说明先前的是什么事，

好叫我们思索、得知事的结局，

或者把将来的事指示我们。

23要说明后来的事，

好叫我们知道你们是神。

你们或降福，或降祸，

使我们惊奇，一同观看。

24看哪，你们属乎虚无，

你们的作为也属乎虚空。

那选择你们的是可憎恶的。

25“我从北方兴起一人，

他是求告我名的，

从日出之地而来。

他必临到掌权的，

好像临到灰泥，

仿佛窑匠踹泥一样。

26谁从起初指明这事，使我们知道呢？

谁从先前说明，使我们说他不错呢？

谁也没有指明，

谁也没有说明，

谁也没有听见你们的话。

27我首先对锡安说：

看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。

28我看的时候并没有人，

我问的时候，

他们中间也没有谋士可以回答一句。

29看哪，他们和他们的工作都是虚空，

且是虚无。

他们所铸的偶像都是风，

都是虚的。”

今天我们一起来学习以赛亚书第41章的内容，在上一章结尾处，先知以赛亚安慰那些神的百姓，等候耶和华的必从新得力，这一章他又开始对那些拜偶像的人，也就是众海岛、众民说话，先来看一下第1-4节：

41:1 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。41:2 “谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王；把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。41:3 他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华；我是首先的，也与末后的同在。”

神把这些拜偶像的人招聚到面前来，要与他们辩论，而先知以赛亚要记录下来这一幕。就像在法庭上，法官让所有人“肃静”，神也让所有人静默，让那些拜偶像的说一说，看他们为自己拜偶像如何辩论。可是他们没有任何理由可以争辩的，在神的真理面前，任何人都无法立定。

然后神也开始辩论，他用了一系列反问句，表明自己的大能，表明自己是自有永有的神，是首先的也是末后的，就像启示录中使徒约翰听到神说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终”。这位神掌管一切事，而且始终如一，无论人类历史从过去到将来怎么变化，这位神永恒不变。

这位大能的神做了什么呢？他要从东方兴起一人，这个人要成为征服者，要管辖其他的王，他的敌人在他面前就像灰尘和碎秸一样。这个人是谁呢？在这一章里我们可能不太清楚，但是在后面44章和45章，我们就知道这个人就是波斯王居鲁士，他率领波斯帝国，征服了许多国家，并且主前539年征服了巴比伦。

先知以赛亚写下这些预言时，大概是主前700年，过了150年之后，这一切都应验了。神以奇妙的方式，启示以赛亚看见并记录下未来发生的事，就像新约时代，神启示使徒约翰，在启示录中看见末世审判的异象。

神借着以赛亚把居鲁士将来的作为，显明给神的百姓，就是为了安慰他们。以赛亚曾经向希西家预言，耶路撒冷要被巴比伦毁灭，神的百姓要被掳去巴比伦。但是这并不是终结，神的百姓不会消失和灭亡，被掳之后的余民，他们要归回，要重建耶路撒冷。神要借着波斯王居鲁士，让百姓归回。虽然犹大要被掳，但是每当想起以赛亚这样的预言，他们也会满怀希望。

神兴起并使用居鲁士，是凭着神自己的公义呼召他，居鲁士要毁灭犹大的敌人巴比伦，他还要发出命令，释放犹大的余民，让他们归回耶路撒冷；而将来在这些余民的后代里，弥赛亚救主要出来。神的公义就是，他要借着这为救主，拯救世人。所以神凭着自己的公义，从东方兴起一人，也就是居鲁士，来实现早就制定好的拯救世人的计划。

41:5 海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。41:6 他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：“壮胆吧！”41:7 木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说：“焊得好！”又用钉子钉稳，免得偶像动摇。

神兴起的这位征服者，让远近所有的国家都感到害怕，战兢。他们准备互相联合帮助，互相鼓励壮胆，还要铸造偶像，来抵抗这位征服者。可是他们依赖的假神和偶像，却是脆弱不堪一击的，甚至要让焊工焊的牢固一些，用钉子钉稳，免得摇动。这幅画面确实很滑稽，与那位自有永有的、掌管宇宙万物的神，形成了显明对比。

41:8 “惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，41:9 你是我从地极所领（注：原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说：‘你是我的仆人’，我拣选你，并不弃绝你。41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。

紧接着神又对自己的百姓开始说话，安慰他们不要害怕，因为他们是神自己拣选的，是神的朋友亚伯拉罕的后裔。神称呼他们是以色列、雅各，是为了提醒他们，在很久以前，同一位神早就与他们的祖先立约，要使他们成为大国，而且要借着他们祝福万国万民，也就是弥赛亚救主要从他们的后裔出来。他们的祖先亚伯拉罕是神亲密的朋友，神也一直持守着对于亚伯拉罕的应许。所以无论这些以色列的百姓经历什么困境，他们都应当记住神的恩典和信实。

第10节是丰盛的安慰，不要害怕，不要惊慌，我必帮助你…神的百姓将要经历被掳的痛苦，但是神的应许要消除他们的恐惧，他们要知道神时刻与他们同在，是他们力量的源泉。而且神要用公义的右手来做这一切，右手象征着能力和力量，神的大能就是他的公义，他要拯救罪人脱离罪、死亡和地狱，这救恩的应许神必会实现。

因此被掳的百姓当他们听到这样的安慰时，就不用再惧怕和绝望了，神从未离弃他们，不久之后神要让他们重新回到那应许之地。我们今天的信徒，也可以从这几节经文里，得到安慰，我们和亚伯拉罕信的是同一位神，他是我们的信心的父，在这个意义上我们都是亚伯拉罕的后裔。神也要像顾念亚伯拉罕一样，顾念我们每一位信徒。

41:11 凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。41:12 与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。41:13 因为我耶和华你的 神必搀扶你的右手，对你说，不要害怕！我必帮助你。

神的百姓会遇到敌人，但是神应许这些敌人不足为俱，信靠神的要蒙拯救，不信靠神的最终要灭亡。这一切都是耶和华神所成就的，他要搀扶他的百姓，要帮助那信靠他的。这是多么美好的一幅画面，神的百姓常常软弱无助，面对强敌陷入恐惧绝望里，但是神的能力、慈爱和信实，让神的百姓不再害怕，神要替他的百姓打败他们的仇敌。

41:14 你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说，我必帮助你。”你的救赎主就是以色列的圣者。

先知以赛亚在这里把神的百姓比作虫子，确实这些以色列百姓被夹在几个大国之间，相比来说很弱小，很容易被吞灭。但是正是这看似弱小的以色列民，是神拣选和使用的仆人，用虫子来形容，也是为了让这些常常悖逆的百姓，能够谦卑下来，不是依靠自己的能力，而完全依靠那位自有永有的耶和华神。

这位神是一位救赎主，他不止一次的救赎他的百姓脱离奴役，他曾经救赎他们脱离埃及的奴役，带领他们进入应许之地，后来救赎他们脱离巴比伦的奴役，让他们返回应许之地。他还要借着弥赛亚救主，救赎他们脱离罪和死亡的奴役，带领他们回到天上的应许之地。

41:15 看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。41:16 你要把它簸扬，风要吹去，旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。

神是公义圣洁的，一切有罪的都要受到审判；我们这些相信耶稣的人，他的公义已经赐给我们，我们不用承担罪被审判的后果。而那些不信的，他们罪要归到自己身上，如果他们面对律法的击打，仍旧心里刚硬，不愿悔改的话，最终都要在审判中灭亡，像碎秸一样被风吹散。而那些信靠神的人，要因为神而喜乐，把荣耀赞美归于他。

41:17 困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头乾燥。我耶和华必应允他们；我以色列的 神必不离弃他们。41:18 我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植；41:20 好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”

先知以赛亚预言，神的百姓要经历困苦，也就是一百多年后，他们要被掳到巴比伦去。这样的处境，就像困苦穷乏人没有水喝，口渴舌头干燥，神的百姓非常痛苦，得不到安慰。但是，神要安慰他的百姓，神要垂听他们的祷告，救他们脱离巴比伦；同时，神也借着被掳的经历，来锻炼他的百姓，使他们在困境中，可以更加的信靠神。神从来没有离弃他的百姓，神要在合适的时候赐下拯救。

紧接着，先知以赛亚用一系列画面来描述这样的拯救，就像在不可能有水的的地方涌出水来，干旱的旷野里变成繁茂的树林。那些口渴的舌头干燥的穷乏人，终于可以得到安慰了。

神许可他的百姓遭遇困境，但是他也在合适的时候进行拯救，神这样的作为是要让人明白，一切都在神的掌管之下。

41:21 耶和华对假神说：“你们要呈上你们的案件。”雅各的君说：“你们要声明你们确实的理由。41:22 可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。41:23 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。41:24 看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。

神又回到这一章一开始的辩论中，他转向那些敬拜假神和偶像的人，让他们带着那些偶像和假神，来看一下到底有没有价值。神让这些偶像分析一下过去发生的事，对现在和将来有什么影响，又让这些偶像预言未来发生什么事，来证明他们是神，最后又让这些偶像降福或者降祸，好让人观看。当然，这些偶像什么也做不了，他们本来就是人手所造的，是虚无的。那些信靠这些偶像的人，是可憎恶的，因为他们拒绝神的话语，他们要被定罪。

41:25 我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。41:26 谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说‘他不错’呢？谁也没有指明，谁也没有说明；谁也没有听见你们的话。41:27 我首先对锡安说：‘看哪！’我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。

神要兴起的这位征服者，我们在前面说了，就是波斯王居鲁士；以赛亚在这里说，居鲁士要求告主的名，在以斯拉记第1章，曾有这样的记载， “波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇“。神使用居鲁士，来毁灭神百姓的敌人，并让百姓归回应许之地。

先知以赛亚的这些预言，都是神所指明的，他掌管着一切，并让一切都为自己百姓的益处而运行。这样的好消息，借着先知以赛亚传给神的百姓，在新约时代，耶稣救恩的好消息，也借着使徒们，传给众人，今天，我们每位弟兄姐妹，也是那报好消息的，把福音传给周围的人。

41:28 我看的时候并没有人；我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。41:29看哪！他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。

神最后总结了这场辩论，那些拜偶像和假神的，无法回答神的质问，没有任何理由和借口。这些偶像和他们作为都是虚空的，因为这都是人按着自己的意思自己铸造出来的。

这也是我们今天的一个警示，我们虽然不再雕刻那些木头或者金银的偶像，但是我们心里常常按着自己的意愿去塑造偶像，比如金钱财富、事业成功、聪明才智等等，觉得只要依靠这些就可以有安慰，有盼望，什么也不用担心，信不信耶稣无所谓。但是这些偶像是常常变化的，是终将会消失的，是虚无虚空的，建立在这些偶像之上的安慰盼望也就是虚无虚空的。

只有神才是我们唯一值得信靠的，他是永恒不变的，他借着耶稣基督给我们的赦罪和永生，才是我们的安慰和盼望所在。