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43章

神应许拯救他的子民

1雅各啊，创造你的耶和华；

以色列啊，造成你的那位，

现在如此说：

“你不要害怕！因为我救赎了你。

我曾提你的名召你，你是属我的。

2你从水中经过，我必与你同在；

你趟过江河，水必不漫过你；

你从火中行过，必不被烧，

火焰也不着在你身上。

3因为我是耶和华你的　神，

是以色列的圣者你的救主。

我已经使埃及作你的赎价，

使古实和西巴代替你。

4因我看你为宝为尊，

又因我爱你，

所以我使人代替你，

使列邦人替换你的生命。

5不要害怕，因我与你同在，

我必领你的后裔从东方来，

又从西方招聚你。

6我要对北方说：‘交出来！’

对南方说：‘不要拘留！’

将我的众子从远方带来，

将我的众女从地极领回，

7就是凡称为我名下的人，

是我为自己的荣耀创造的，

是我所作成、所造作的。”

以色列是耶和华的见证人

8你要将有眼而瞎、

有耳而聋的民都带出来。

9任凭万国聚集，

任凭众民会合，

其中谁能将此声明，

并将先前的事说给我们听呢？

他们可以带出见证来，自显为是，

或者他们听见便说，这是真的。

10耶和华说：“你们是我的见证，

我所拣选的仆人。

既是这样，便可以知道，且信服我，

又明白我就是耶和华，

在我以前没有真神（“真”原文作“造作的”），

在我以后也必没有。

11惟有我是耶和华，

除我以外没有救主。

12我曾指示，我曾拯救，我曾说明，

并且在你们中间没有别神。”

所以耶和华说：

“你们是我的见证，

我也是　神。

13自从有日子以来，我就是　神。

谁也不能救人脱离我手，

我要行事谁能阻止呢？”

逃离巴比伦

14耶和华你们的救赎主，

以色列的圣者如此说：

“因你们的缘故，

我已经打发人到巴比伦去，

并且我要使迦勒底人如逃民，

都坐自己喜乐的船下来。

15我是耶和华你们的圣者，

是创造以色列的，是你们的君王。”

16耶和华在沧海中开道，

在大水中开路，

17使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，

一同躺下，不再起来，

他们灭没，好像熄灭的灯火。

18耶和华如此说：

“你们不要记念从前的事，

也不要思想古时的事。

19看哪，我要作一件新事，

如今要发现，你们岂不知道吗？

我必在旷野开道路，

在沙漠开江河。

20野地的走兽必尊重我，

野狗和鸵鸟也必如此。

因我使旷野有水，

使沙漠有河，

好赐给我的百姓、我的选民喝。

21这百姓是我为自己所造的，

好述说我的美德。”

以色列人的罪恶

22“雅各啊，你并没有求告我；

以色列啊，你倒厌烦我。

23你没有将你的羊带来给我作燔祭，

也没有用祭物尊敬我；

我没有因供物使你服劳，

也没有因乳香使你厌烦。

24你没有用银子为我买菖蒲，

也没有用祭物的脂油使我饱足；

倒使我因你的罪恶服劳，

使我因你的罪孽厌烦。

25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，

我也不记念你的罪恶。

26你要提醒我，你我可以一同辩论，

你可以将你的理陈明，自显为义。

27你的始祖犯罪，

你的师傅违背我。

28所以我要辱没圣所的首领，

使雅各成为咒诅，

使以色列成为辱骂。”

今天我们继续来学习以赛亚书第43章的内容，在上一章42章的末尾，描述了神对于百姓的怒气，因为这些百姓悖逆，不遵行神的律法；但是即使神要用战争来宣告审判，这些百姓仍然视而不见，对审判毫不在意。在这一章的一开始，先知以赛亚不再宣告严厉的审判信息，而是开始宣告慈爱信实的神的拯救，我们先来看一下1-7节：

43:1 雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。43:2 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。43:3 因为我是耶和华你的 神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。43:4 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。 43:5 不要害怕，因我与你同在！我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。43:6 我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”

先知以赛亚首先向以色列民，传达了耶和华神所说的话，这次不再是严厉的审判，而是神的恩典和慈爱；首先是不要害怕，这句安慰的话，神已经在以赛亚书中说过很多次了。这次，神也说了不要害怕的原因；首先是我救赎了你，神一次又一次的把他自己的百姓从困境当中拯救赎回，以前从埃及人手里，这一次要从巴比伦的手里救赎，每次当神的百姓陷入绝境时，神总是救赎他们，所以不用害怕。神在万国中呼召以色列民，把他们拣选出来，借着他们祝福全地；这些百姓已经是属于神的，无人能够夺去。

这确实是对于当时身处困境的以色列民的一个巨大的安慰，因为这些百姓的悖逆，神要借着巴比伦的手来毁灭耶路撒冷，把他们掳到巴比伦去，但这不是神的最终目的，神希望他们悔改，并且时候到了，神还要救自己的百姓脱离巴比伦的奴役。当这些百姓在被掳巴比伦的日子里，听到这些安慰，他们就有平安和盼望，他们也期盼将来弥赛亚救主到来时的更伟大的救赎。

这对我们今天的信徒也是巨大安慰，我们被罪和死亡所奴役，但是主耶稣已经借着他牺牲的宝血，救我们脱离了罪和死亡的奴役；他呼召我们相信他跟随他，我们都已经属于耶稣了，所以我们也不用害怕。

虽然神的百姓也还会经历从水中经过，从火中行过的困境，但是神都与他们同在；不论是以前神的百姓出埃及的时候，他们经过红海，从水中经过；还是将来被掳到巴比伦之后，先知但以理的三个朋友被扔进火窑里，从火中行过，神都保护他的百姓。神有时许可他的百姓经历一些试炼，也是为了他百姓最终的益处。

这位神是慈爱信实的耶和华，是一次又一次拯救他百姓的神；这一次他要借着波斯王居鲁士，来毁灭巴比伦，并且发布命令，让犹太人回到应许之地。神要以这样一种奇妙的方式赎回他的百姓，赎价是什么呢？赎价是埃及、古实和西巴这几个国家。神许可波斯帝国在将征服这几个国家，作为以色列民回到家乡的赎价。

我们看到了救赎这个词，常常出现在以赛亚书的第二部分，根据摩西律法，要想赎回某样物品，就必须要附上代价。赎回那些被掳巴比伦的百姓，神给波斯帝国的赎金就是埃及、古实和西巴。

我们每一位弟兄姐妹，也是神花重金赎回的；他救赎我们脱离罪死亡和地狱，赎金就是他儿子耶稣基督的生命，就如保罗在彼得前书1章里说的，“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”。

神救赎他的百姓不是因为百姓们多么好，而是因为“我看你为宝为尊，又因我爱你”，完全是神无条件的爱。神的救赎不仅是对以色列人，而且是东西南北世界各地的人，这也就是新约时代神的教会，信靠神的人遍及世界各个地方，我们每位弟兄姐妹就是他的众子众女，都是称为他名下的人。

43:8 你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。43:9 任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说：“这是真的。”43:10 耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（注：“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。43:11 惟有我是耶和华，除我以外没有救主。43:12 我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。”所以耶和华说：“你们是我的见证，我也是 神。43:13 自从有日子以来，我就是 神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？”

神借着先知以赛亚应许，要把他的百姓都带出来，从巴比伦带回到耶路撒冷。虽然先知以赛亚写下这些预言的时候，巴比伦还没有入侵，而且直到一百六十多年后，这预言才会实现，但是这是那位超出时间之外，掌管一切的神所订好的计划，必定会实现，谁也无法更改。

在第9节里，我们看到神再一次向那些怀疑神应许的人提出了质问，让他们为这样的怀疑拿出证据来，既然怀疑，那就看他们能不能证明，神的应许是假的，神是无法实现应许的。当然他们拿不出任何证据来，就像前面第41章里，当神让那些拜偶像和假神的，拿出证据证明他们的假神也可以预言、行奇事，他们一样无法做任何事。

神的应许一次次的实现，神奇妙的拯救作为，那些以色列的百姓是经历过的，是可以做见证的。虽然他们常常对神的作为视而不见，但是他们无法否认神确实一次次的拯救他们。从几百年前救他们的祖先出埃及，到不久之前救他们脱离亚述的围困，他们可以作证，他们也应当信服，除了耶和华之外，没有别的神，也没有别的救主。

这个世界有很多其他的宗教，每个宗教都有一个他们自称的神，先知以赛亚在这里宣告除耶和华意外，那些都不是神。只有耶和华是永恒不变，他慈爱信实、持守应许，拯救他的百姓脱离敌人的手。我们这些信靠他的人都为他做见证。

神借着他的话语向我们启示他拯救的信息，12节里说我曾指示，我曾拯救，我曾说明，他在创世记里就应许了一个拯救计划，借着旧约先知一遍遍的预言这个计划，最后弥赛亚救主耶稣来到实现这个计划，然后一直到如今，借着一代又一代的信徒，传讲他拯救的信息。神就是这样行事，跨越整个人类历史，谁也无法阻止。

43:14 耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：“因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。 43:15 我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”43:16 耶和华在沧海中开道，在大水中开路，43:17 使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来，他们灭没，好像熄灭的灯火。43:18 耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。43:19 看哪！我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。43:20 野地的走兽必尊重我，野狗和驼鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。

神是他百姓唯一的救主，为了百姓的缘故，他要从强大的巴比伦手中，拯救百姓出来。巴比伦曾经强大富有，有繁荣的贸易港口，有很多经商的轮船，但是当神为自己的百姓击打巴比伦的时候，这些巨大的商船，只能用来运载那些逃亡的巴比伦人。

这位圣者、这位以色列的君王，曾经为他的百姓在沧海中开道，在大水中开路，我们想起了神带领以色列百姓出埃及过红海的场景，那些法老的追兵，全都淹没在水里，好像熄灭的灯火。

可是这次神却说，你们不要再想以前的那些奇妙的拯救了，因为将来要有一个新的、一个更伟大、更奇妙的拯救。我要做一件新事，是什么样的呢？神用一幅画面来描述这件事，就像在旷野开道路，在沙漠开江河。使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。

这次神的拯救与以前出埃及不同，这一次神的百姓要从巴比伦回到耶路撒冷，要重建圣殿，百姓要重新兴起，几百年后，弥赛亚救主要从他们的后裔中间出来。这位救主将会带来更伟大的拯救，不仅是为以色列百姓，也是为了整个世界的人，要救他们永远脱离罪和死亡的奴役。

神的百姓要因为这更伟大的拯救，而赞美神，因为这百姓是神为他自己造的，要述说他的美德。如今，当我们认识神，知道并且确信神已经借着耶稣，拯救我们脱离罪和死亡，我们也要赞美神，我们要向别人述说他的作为，将荣耀归给他。

43:22 雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。43:23 你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。43:24 你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。

神这样拯救的恩典并不是人求告来的，而是神白白赐下的，是他呼召我们，我们才得以领受那恩典。以色列百姓在出埃及之前，并没有一套献祭的律法，他们并未给神献祭，是出埃及之后，摩西才颁布了一系列献祭的律法。因此我们知道，神拯救他的百姓，并不是因为他们献祭，也并不是因为他们遵守神的律法，因为他们从来没有完全遵守神的律法。神给他们律法，并不是为了让他们遵守，以换取神的恩典，而是给他们一面镜子看到自己的罪，给他们一个指引，让他们做神眼里圣洁的事。

百姓所犯的罪给神带来劳苦，这样的劳苦就体现在耶稣基督的身上，他撇弃天上的荣耀，降世为人，为我们忍受一切试探和苦难，为我们活出完美生命，为我们受刑罚最后被钉十字架。因为他为我们受苦，所以我们才不用在地狱里永远受苦。

43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。

神涂抹了百姓的一切过犯，不再纪念他们的罪恶。这并不是因为人做了什么好事，献过多少祭物，完全是神因为自己的缘故，就是他的慈爱和恩典。

43:26 你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。43:27 你的始祖犯罪，你的师傅违背我。43:28 所以我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。

神再次提到以色列百姓的始祖们所犯的罪，雅各的一生也是罪人的一生，但是神仍然以恩典拣选他；以色列民在旷野里一再的背叛神，去敬拜假神；因此神最终降下了审判，那些在圣所服事的，要被羞辱，因为巴比伦的侵略，圣殿要被洗劫一空。

这也是给我们一个提醒，我们这些罪人，本来应得的是审判和灭亡，但是神因为慈爱怜悯白白赐下了拯救，他借着福音信息呼唤们我们来领受这恩典。可是如果人们一直拒绝神的恩典和祝福，最后面临的只有审判的结局了。