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45章
耶和华立居鲁士为王
1我耶和华所膏的居鲁士，
我搀扶他的右手，
使列国降伏在他面前。
我也要放松列王的腰带，
使城门在他面前敞开，
不得关闭。
我对他如此说：
2“我必在你前面行，
修平崎岖之地。
我必打破铜门，
砍断铁闩。
3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，
使你知道提名召你的，
就是我耶和华以色列的 神。
4因我仆人雅各、
我所拣选以色列的缘故，
我就提名召你，
你虽不认识我，
我也加给你名号。
5我是耶和华，在我以外并没有别神。
除了我以外再没有 神。
你虽不认识我，
我必给你束腰。
6从日出之地到日落之处，
使人都知道除了我以外，没有别神。
我是耶和华，在我以外并没有别神。
7我造光，又造暗；
我施平安，又降灾祸；
造作这一切的是我耶和华。
8“诸天哪，自上而滴，
穹苍降下公义，
地面开裂，产出救恩，
使公义一同发生，
这都是我耶和华所造的。”
创造和历史的主宰
9祸哉！那与造他的主争论的，
他不过是地上瓦片中的一块瓦片。
泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”
所作的物岂可说：“你没有手呢？”
10祸哉！那对父亲说：
“你生的是什么呢？”
或对母亲（原文作“妇人”）说：
“你产的是什么呢？”
11耶和华以色列的圣者，
就是造就以色列的如此说：
“将来的事你们可以问我，
至于我的众子，并我手的工作，
你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）。
12我造地，又造人在地上，
我亲手铺张诸天，
天上万象也是我所命定的。
13我凭公义兴起居鲁士（“居鲁士”原文作“他”），
又要修直他一切道路。
他必建造我的城，
释放我被掳的民，
不是为工价，也不是为赏赐。
这是万军之耶和华说的。”
14耶和华如此说：
“埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，
身量高大的西巴人必投降你，也要属你。
他们必带着锁链过来随从你，
又向你下拜，祈求你说：
‘ 神真在你们中间，此外再没有别神，再没有别的 神。’”
15救主以色列的 神啊，
你实在是自隐的 神。
16凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，
都要一同归于惭愧。
17惟有以色列必蒙耶和华的拯救，
得永远的救恩。
你们必不蒙羞，也不抱愧，
直到永世无尽。
18创造诸天的耶和华，
制造成全大地的 神，
他创造坚定大地，
并非使地荒凉，
是要给人居住。
他如此说：
“我是耶和华，再没有别神。
19我没有在隐密黑暗之地说话，
我没有对雅各的后裔说：
你们寻求我是徒然的。
我耶和华所讲的是公义，
所说的是正直。”
天地之主和巴比伦的偶像
20“你们从列国逃脱的人，
要一同聚集前来。
那些抬着雕刻木偶，
祷告不能救人之神的，
毫无知识。
21你们要述说陈明你们的理，
让他们彼此商议。
谁从古时指明？
谁从上古述说？
不是我耶和华吗？
除了我以外，再没有 神。
我是公义的 神，又是救主，
除了我以外，再没有别神。
22地极的人都当仰望我，
就必得救，
因为我是 神，再没有别神。
23我指着自己起誓，
我口所出的话是凭公义，并不返回。
万膝必向我跪拜，
万口必凭我起誓。
24“人论我说：
‘公义、能力，惟独在乎耶和华。
人都必归向他，
凡向他发怒的，必至蒙羞。
25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，
并要夸耀。’”
今天我们继续来学习以赛亚书第45章的内容，在前面第44章的最后一节里，先知以赛亚预言，神要借着居鲁士来实现他的应许，让神的百姓归回耶路撒冷。在以斯拉记的记载中，居鲁士不仅颁布命令，让犹太的余民返回耶路撒冷，还把以前巴比伦从圣殿里抢夺的金银器皿，也都一并还给犹太人，他还出钱帮助犹太人重建圣殿。
在今天45章的一开始，神继续描述居鲁士将要做的事，我们先来看一下第1-3节：
45:1 我耶和华所膏的塞鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：45:2 我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。45:3 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华，以色列的 神。
首先神将居鲁士称为是自己所膏抹的。在旧约里我们知道，神在他的百姓里膏抹先知、国王和祭司，让他们去实行引领神的百姓的工作，虽然居鲁士不是神的百姓，但是在这里神膏抹他也是为了让他去完成神拯救他百姓的计划。
神要帮助他，使他战胜列国，神要在前面带领居鲁士，使他征服巴比伦，要把城门给打破，还要把巴比伦国王的财宝赐给他。藉着这一切的作为，神要让居鲁士知道，是耶和华神呼召他取得这样的胜利。在历代志下第36章的记载当中，居鲁士也回应了这样的呼召，“‘耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在’”。
当然我们要知道这并不能说明居鲁士已经回转、完全信靠耶和华，因为居鲁士也承认巴比伦的神也是神，而且先知以赛亚在后面的章节里，也提到他不承认耶和华神，神只是使用居鲁士来成就他伟大的拯救计划。
45:4 因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。45:5 我是耶和华；在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我，我必给你束腰。45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华！在我以外并没有别神。45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
神呼召并且兴起波斯王居鲁士，使他取得胜利，一个重要原因就是，为了他的百姓，“我仆人雅各、我所拣选以色列”；虽然这些百姓悖逆、不听神的警告，但是神仍旧看他们是宝贵的，称他们是“我的仆人”，“我所拣选的”，神没有断绝和他百姓的亲密的关系，神一定要实现他对于百姓早就立下的拯救的应许。在这些百姓回归耶路撒冷五百多年之后，神要在他们的后代之中，兴起一位弥赛亚救主，就像加拉太书4章所说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”，神要藉着他的儿子把他的百姓从律法的捆绑中赎回，拯救他们脱离罪和死亡。
这样伟大拯救计划，神竟然允许一位外邦的君王参与进来，虽然居鲁士不认识耶和华，不相信他是唯一的真神。但是神掌管万事，他想使用谁就使用谁，他超越一切假神，“我是耶和华；在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神”。我们在前几章里，曾多次听到神宣告自己是唯一的真神，其他的都是虚空的假神和偶像。在第40章里，神曾经发问，“你们将谁比我呢”，在41章里他指着那些假神说，“看哪！他们都是虚空”，在42章里他宣告唯有他配得荣耀和颂赞，“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”，43章里，“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神”，44章里，“万军之耶和华”说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神”。
这一切都是因为，只有这位神涂抹我们的过犯，赦免我们的罪，赐给我们生命和救赎。就像彼得在使徒行传第4章说的，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。其他的假神和偶像，都是人凭着自己的意念想象出来，人想要通过做些什么事，来取悦那些偶像和假神，跟它们换取好处和祝福。而圣经所启示的那位真神，他为我们做事，他为了使我们的罪能被赦免，甚至自己死在十字架上。
这位大能的神掌管一切，在第7节里我们看到，这位神“造光，又造暗；我施平安，又降灾祸”，神许可他的百姓经历一些艰难困苦，甚至是灾祸；我们还记得约伯，他不知道什么原因就突然失去了财产、亲人和身体健康；我们也看到亚伯拉罕有很多财产，很多子孙后代。甚至我们现在也可能看到，忠心的信徒遭遇灾祸，而很多不信的人反而兴旺发达。这一切都是在耶和华的手中，神的大能作为常常超出我们罪恶的理性所能理解的，但是我们要知道，神永远都是为了我们这些信徒的益处，才许可各样事情的发生。就像罗马书8：28所说的，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。
45:8 诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生。这都是我耶和华所造的。
神从天上赐下公义，就像雨水滋润干旱的大地一样，这是一幅令人安慰的画面。因为地上不可能产生公义，因为地上的所有人，没有一个义人；公义只能从天上的神而来，当神宣告地上的罪人是公义圣洁的时候，他们的罪就被赦免了，罪人藉着神所赐的信心，领受了这公义，蒙了拯救；罪人领受救恩之后，从他们的信心里结出信心的果子，他们愿意活出一个公义圣洁的生命，来回应神的救恩。这一切，无论是神赐下公义，还是神赐给我们信心，还是活出公义圣洁的生命，这一切都是神所做成的，都是他的恩典。
45:9 祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：‘你做什么呢？’所做的物岂可说‘你没有手’呢？45:10 祸哉！那对父亲说：‘你生的是什么呢？’或对母亲（注：原文作“妇人”）说：‘你产的是什么呢？’
在旧约圣经里，以色列百姓常常抱怨神，无论是神救他们出埃及的路上，还是后来被亚述帝国围困，还是最后被掳巴比伦，他们常常质问神，为什么有这么多的艰难困苦。以赛亚把这种对神的抱怨，比作是瓦片向制作它的瓦匠抱怨，一个被造之物向造它的抱怨。神创造我们，掌管我们的一切，他要塑造我们成为他设想的样子，有时候甚至会经历一些磨练。我们愿意做他手里的瓦器，顺服他的旨意，一切归荣耀给他。
45:11 耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（注：“求我命定”原文作“吩咐我”）。45:12 我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。45:13 我凭公义兴起塞鲁士（注：原文作“他”），又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”
这位神创造宇宙万物，让一切事情都按着自己的旨意运行；神要借着波斯王居鲁士，拯救他的百姓，要重建耶路撒冷。而且神让居鲁士做这些，并没有给他工价和赏赐。世界的规则是，你要办成什么事，就要付出代价，但是神做事不是这样，因为他是全知全能，他不需要跟人交换，来换取事情的成功。
45:14 耶和华如此说：“埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：‘神真在你们中间，此外再没有别神！再没有别的神！’”
神继续对他的百姓说话，那些外邦的国家和人民，要向以色列投降，要归属于以色列，甚至要带着锁链来向以色列下拜。这样的神奇的反转，是如何发生的呢？就是当这些国家的百姓，也认识了以色列的神，回转归信的时候，他们要来跟从神。在新约时代，这个预言实现了，当耶稣升天之后的第一个五旬节，许多别的国家来的人来到耶路撒冷，一天就有三千人相信耶稣。如今，当弟兄姐妹们把耶稣基督的好消息，传遍世界各地的时候，当人们被圣灵感动相信耶稣的时候，他们就和我们一样，都来敬拜、跟随那位唯一的真神。
45:15 救主以色列的 神啊，你实在是自隐的 神。45:16 凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。45:17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。
先知以赛亚称这位神是“自隐的 神”，神有时向我们隐藏他自己。这里面有三层含义，首先是神向我们有罪的理性隐藏他自己，当我们看到宇宙星辰、山川河流，我们凭着理性就知道有一位神，可是我们凭着理性，我们不知道自己是有罪的，不知道神想要赦免我们的罪，不知道他为了赦免我们的罪所做的一切。这一切唯有藉着圣经话语，才向我们显明，当圣灵藉着圣经话语使我们相信，我们才明白了救恩。
神的另一种隐藏，体现在我们无法理解他的一些本质。这位神是全知全能的，他超越一切时间空间，他为我们预备的天国是极其美好的、有极大的荣耀，这都是我们在这个世界活着的时候无法理解的，等我们回到天家与神相见，就可以明白了。
第三种隐藏就是我们无法理解神在这个世界行事的方式，为什么要使用波斯王居鲁士，为什么灾难不断发生，为什么看上去无辜的人失去生命……很多时候，我们只能说不知道。神并没有在圣经里告诉我们想要知道的所有事情的原因。但是他告诉了我们需要知道的，就是对我们的属灵生命有益处的，就是他的爱子耶稣用他的宝血，洗净我们的罪，赐给我们永生。
那些不相信圣经话语的人，他们无法理解这位隐藏的神，因此他们就按着自己感觉，造出他们能看见、能理解的假神和偶像，这些只能给他们带来羞辱，就是那永恒审判的羞辱。而那些相信耶和华神的人，相信他的救恩的人，他们要得到永恒的拯救，就是神为他们预备的永恒的生命，永远的荣耀和喜乐。
45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：“我是耶和华，再没有别神！45:19 我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：‘你们寻求我是徒然的。’我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
神创造宇宙万物，创造世界的一切，是为了人的缘故，让人居住使用。这位慈爱的神爱他所造的人，虽然人悖逆犯罪，但是神还是把拯救罪人的好消息，藉着圣经话语告诉所有的人，他并没有把福音隐藏起来，就像19节所说的，“我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：‘你们寻求我是徒然的”。
45:20 你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。45:21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有 神！我是公义的 神，又是救主，除了我以外，再没有别神！
神再次向那些拜偶像假神的人说话，指出他们是愚昧的、毫无知识。那些假神不能预见未来的事，只有这位耶和华神可以预言、可以实现，他预言要拯救他的百姓，所有人都见证了拯救的实现。因此除了他之外，没有别的神。
45:22 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是 神，再没有别神！45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。45:24 人论我说：‘公义、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他。’”凡向他发怒的，必至蒙羞。45:25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
神邀请所有的人都来相信他，因为神想要他们得救，罪人无法拯救自己，唯有神才能拯救，也唯有这位神牺牲自己，附上罪的赎价。这拯救的好消息是真实的，永不改变的，对所有人都是有效的。一切的公义和能力都是从神而来，唯有神能把自己的公义赐给罪人，唯有神有能力宣告罪人是公义的。那些拒绝神所赐的公义的人，他们的罪要由他们自己来承担，他们要蒙受永恒审判的羞辱；而一切相信的人，他们领受了神的公义，被称为是公义圣洁的，他们要指着神夸耀这白白的恩典。