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46章
1彼勒屈身，尼波弯腰，
巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，
他们所抬的如今成了重驮，
使牲畜疲乏。
2都一同弯腰屈身，
不能保全重驮，
自己倒被掳去。
3雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：
“你们自从生下，就蒙我保抱；
自从出胎，便蒙我怀揣。
4直到你们年老，我仍这样；
直到你们发白，我仍怀揣。
我已造作，也必保抱，
我必怀抱，也必拯救。
5“你们将谁与我相比，与我同等，
可以与我比较，使我们相同呢？
6那从囊中抓金子、
用天平平银子的人，
雇银匠制造神像，
他们又俯伏又叩拜。
7他们将神像抬起，扛在肩上，
安置在定处，它就站立，
不离本位。
人呼求它，它不能答应，
也不能救人脱离患难。
8“你们当想念这事，自己作大丈夫。
悖逆的人哪，要心里思想。
9你们要追念上古的事，
因为我是 神，并无别神；
我是 神，再没有能比我的。
10我从起初指明末后的事，
从古时言明未成的事，
说：‘我的筹算必立定，
凡我所喜悦的，我必成就。’
11我召鸷鸟从东方来，
召那成就我筹算的人从远方来。
我已说出，也必成就；
我已谋定，也必作成。
12你们这些心中顽梗、
远离公义的，当听我言。
13我使我的公义临近，必不远离。
我的救恩必不迟延，
我要为以色列我的荣耀，
在锡安施行救恩。”
今天我们继续来学习以赛亚书46章的内容，在上一章快结尾的时候，神曾经向全地的人发出邀请，邀请他们来信靠自己，领受救恩，“地极的人都当仰望我，就必得救”；那些相信的人，也就是属灵上的以色列的后裔，都要被称为义，都要在神的恩典里夸耀。而那些向神发怒的，他们要承受审判的羞辱。今天46章一开始，神就宣告了巴比伦将要蒙受的羞辱，我们先来看一下1-2节：
46:1 彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏。46:2 都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。
首先是巴比伦人所敬拜的两个假神，彼勒和尼波。彼勒是巴比伦的一个最主要的神，尼波是彼勒的儿子，巴比伦人把尼波看作是掌管学习、写作以及所有的科学的神。巴比伦王尼布甲尼撒的名字里，就包含了尼波这个名字，尼布甲尼撒全名的意思是“尼波，请保护你的仆人”。这些巴比伦人，常常把这些假神的神像抗在自己的肩上，在队伍里游行，庆祝战争的胜利，他们认为是这些假神帮助了他们。
先知以赛亚在这里描述的画面，并不是人扛着这些神像庆祝胜利，而是巴比伦在战争中失败了，他们假神的神像，被当作战利品驮在兽和牲畜的背上，被人掳走。这个时候这些神像失去了以前被万人敬仰的荣耀，而是在牲畜的背上东倒西歪，摇摇晃晃，甚至那些牲畜都觉得这些东西太沉了，感到很疲乏。这些假神谁也保护不了，甚至不能减轻牲畜的负担，只能当作战利品，以供征服者炫耀。
在前面的几章里，我们知道是波斯王居鲁士征服了巴比伦，神要借着居鲁士的手，毁灭那曾经向耶和华神发怒的巴比伦，要拯救他的百姓回到耶路撒冷，要实现他借着先知以赛亚的应许。
46:3 雅各家、以色列家一切余剩的要听我言：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。46:4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
紧接着神又开始对他的百姓说话，他称呼这些百姓是雅各家、以色列家，这是为了让他们想起，神在他们祖先的时代，就已经开始一直保护他们了。无论是拯救他们逃出埃及的奴役，还是在旷野漂流时赐给他们水和吗哪，还是后来建立强盛的联合王国，还是王国分裂之后，保护耶路撒冷不被亚述人所毁灭。尽管这些百姓在每个时代，都曾经悖逆、不忠于耶和华神，但是神仍然像怀抱出生的小婴儿，把他们保护在怀中，没有抛弃过他们。
而且这样的保护从没有改变和停止，神对他百姓的爱是永恒不变的；以赛亚给我们描绘了一幅安慰的图画：从一个刚出生的婴儿，还没有多少头发，一直到他长大，一直到他年老，一直到他头发变白，神都一直抱在怀里；我们看到的是神的慈爱和信实，永不改变他的应许。在第4节里，一共出现了四次“我”，神在这里是强调，不是别人，而是他自己，要保护要拯救他的百姓。我们想起了前面几章经文里，神曾反复宣告，“除我以外，没有别神”；因为唯有他能做出应许，并且跨越漫长历史，实现他的应许，唯有他能拯救他的百姓，涂抹他们的过犯。
“雅各家、以色列家一切余剩的要听我言” ，当先知以赛亚写下这句话的时候，雅各家已经不再是以前的雅各家了，这会儿是主前700年左右，北国以色列已经被亚述所毁灭，南国犹大刚刚被神拯救，脱离了亚述大军的围困，但是犹大的很多城市已经被亚述所毁灭，而那些余剩的百姓里，有的人仍然信靠神，有的人却是悖逆不信。
神借着先知以赛亚，同时向这两种人说话。那些不信的，他们要继续硬着颈项，不论是神的审判的警告，还是美好的拯救的应许，他们统统不听，就像前面以赛亚书第6章里所说的，“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”。就像在新约时期，当主耶稣四处行神迹奇事，甚至使死人复活，那些法利赛人不但不信，还要杀害耶稣。不论是先知以赛亚的严厉警告，还是主耶稣的严厉警告，并没有让所有人都回转归信，那些悖逆不信的人，甚至觉得神的信息以及相信这些信息的人都是愚蠢的。
当然，那些余剩的人当中，也有忠心信靠神的，当他们听到自己也要被掳到巴比伦的可怕信息的时候，心里是害怕的，这时他们就听到了神美好的拯救的应许。他们要从这应许中得到力量，第4节里的美好画面，将给予他们巨大的安慰和鼓励，神不曾丢弃他们，要一直怀抱、拯救他们。这些忠心的百姓被掳到巴比伦，可能会遭遇艰难处境，他们可能不理解神为何这样做，但是就像前面45章里所说的，“救主以色列的 神啊，你实在是自隐的 神”，神有时候行事的方式和目的，向人隐藏起来，神的百姓难以理解，但是他们仍然相信，这位神掌管一切，他有恩典、有怜悯，他拯救的应许必然实现，从这应许当中神的百姓得到鼓励和安慰。
先知以赛亚的这两句经文，也同样是对我们今天的每位弟兄姐妹说的；我们也会面临生命中的困境和考验，这是每位信徒都不可避免的，就像保罗在使徒行传14章鼓励早期教会的信徒所说的，“我们进入神的国，必须经历许多艰难”；有时候我们甚至不知道原因，但是无论经历什么，愿我们记住神的应许，“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋”。
46:5 你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？46:6 那从囊中抓金子、用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏又叩拜。46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。
神再一次宣告，没有任何假神能与自己相比，那些巴比伦的假神，比如前面说到的彼勒和尼波，它们必须要有人抬着，不然就站立不起来；这些神像都是人手用金子银子造出来的，当人们花费大量的金钱造出偶像的时候，神的话语就不被重视了。有的人花费所有的钱财去制造神像，然后供奉起来去敬拜，可是这些用金子银子制造的神像，不能说话，不能移动，更无法拯救那些敬拜他的人。或许那些神像做工精美，可是没有生命，没有思想，就像前面经文里说的，都是空虚的。
46:8 你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。46:9 你们要追念上古的事，因为我是 神，并无别神；我是 神，再没有能比我的！46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。46:11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。
神继续对他的百姓里那些不信靠他的人说话，我们看到在第8节里，和合本把第二句话翻译成“自己作大丈夫”，和合本修订本翻译成“要立定心意”，整个第8节就是在提醒那些悖逆的、拒绝神恩典的人，要把这些事记在心里，要仔细思想这些事，什么事呢，就是假神偶像都是空虚的、无用的，除了耶和华之外，没有别的神，没有能与这位真神相比的。
神曾经在前面几章里多次宣告，“我是神，并无别神”，这正是对那些不忠于神、去敬拜别神的以色列百姓所说的，不论是神带领他们出埃及的路上，还是北国以色列和南国犹大的许多国王，甚至是强盛时期的所罗门，他们都曾经去跟从别神。
神再次指出，为什么自己才是神，别的都不是。因为他可以指明末后的事，预言未来的事，甚至是从起初的时候，从很久以前的古代；我们想起了在创世记3：15里，亚当和夏娃被魔鬼引诱犯罪堕落之后，神马上就应许，要差遣一位救主来战胜魔鬼，来拯救他的百姓。这样的应许在主耶稣身上实现了，他借着自己受难和复活，战胜了罪、死亡和魔鬼，这样的救恩白白的赐给我们。唯有那位真神才可以筹算这样的拯救，唯有他才能成就这样的大事，唯有他喜悦罪人被赦免。
在前面几章里，神曾多次宣告自己能预言未来，并以此来挑战那些假神和偶像。其中一个非常具体的预言，就是关于波斯王居鲁士的。神不仅提到居鲁士的名字，而且还预言居鲁士要让自己的百姓归回耶路撒冷，还要下令重建耶路撒冷和圣殿。这些预言在一百多年后终于实现了。以赛亚在这里把波斯王称为从东方来的“鸷鸟”，就是像鹰或者雕那种凶猛的鸟，他要毁灭巴比伦，要实现神的拯救他百姓的计划。
有一些学者怀疑，以赛亚不可能这么精确，连居鲁士的名字都预言出来，一定是后来的人写的然后加进去的。这样的想法不奇怪，这就是人的罪性。人有罪的理性，总是把神设想成跟自己一样的渺小和有限，要受到时间和空间的限制，要能让人理解和接受，不能超出人类已有的经验和可能性。对于这样的人，我们用一句以赛亚书的经文来回应，“那与造他的主争论的人有祸了！他不过是地上瓦块中的一片。泥土岂可对塑造它的说：‘你做的是什么？你所做的物怎么没有把手呢？”
46:12 你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。46:13 我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要为以色列── 我的荣耀，在锡安施行救恩。
那些顽固的、不信靠神的人，他们远离神的公义，但是神再一次耐心的向他们说话：神的公义已经临近了，就是神要从罪、死亡和地狱中拯救罪人，神要称他们为义；神要借着耶稣基督来完成这拯救的工作。而且他还要把这公义和救恩白白的赐给所有人，那些借着信心领受这恩典的人，也就是在主耶稣里的真信徒，他们就是以色列，就是锡安，要得着神的荣耀。