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50章
1耶和华如此说：
“我休你们的母亲，
休书在哪里呢？
我将你们卖给我哪一个债主呢？
你们被卖，是因你们的罪孽；
你们的母亲被休，是因你们的过犯。
2我来的时候，为何无人等候呢？
我呼唤的时候，为何无人答应呢？
我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？
我岂无拯救之力吗？
看哪，我一斥责，海就干了，
我使江河变为旷野，
其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。
3我使诸天以黑暗为衣服，
以麻布为遮盖。”
耶和华仆人的顺服
4主耶和华赐我受教者的舌头，
使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。
主每早晨提醒，
提醒我的耳朵，
使我能听，像受教者一样。
5主耶和华开通我的耳朵，
我并没有违背，也没有退后。
6人打我的背，我任他打；
人拔我腮颊的胡须，我由他拔；
人辱我吐我，我并不掩面。
7主耶和华必帮助我，
所以我不抱愧。
我硬着脸面好像坚石，
我也知道我必不至蒙羞。
8称我为义的与我相近，
谁与我争论，
可以与我一同站立；
谁与我作对，
可以就近我来。
9主耶和华要帮助我，
谁能定我有罪呢？
他们都像衣服渐渐旧了，
为蛀虫所咬。
10你们中间谁是敬畏耶和华、
听从他仆人之话的，
这人行在暗中，没有亮光，
当倚靠耶和华的名，
仗赖自己的 神。
11凡你们点火，用火把围绕自己的，
可以行在你们的火焰里，
并你们所点的火把中。
这是我手所定的，
你们必躺在悲惨之中。
今天我们继续学习以赛亚书50章的内容，在前一章第49章里，神曾经向他的百姓应许，他要像一位哺乳的母亲对待孩子一样，时刻纪念他的百姓；神最终要拯救他们脱离巴比伦的奴役，让他们回到家乡，让他们重新兴起。在这一章一开始，神告诉他的百姓，为什么他们会经历被掳到巴比伦的苦难。我们先来看一下第1-3节：
50:1 耶和华如此说：“我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。 50:2 我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了！我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。50:3 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”
首先是神借着两个反问句，来告诉他的百姓，并不是自己抛弃了他们，而是他们自己的罪孽过犯导致他们遭遇被掳的苦难。第一个画面是夫妻离婚，丈夫要给妻子休书，用来表明以后妻子跟他不再有关系了，但是神并没有把这样的休书给他的百姓，尽管这些百姓常常悖逆不忠，但是神从来没有断绝和他百姓的关系，他一直持守着跟他们祖先立下的应许。第二个画面是欠债的把儿女卖给债主，用来抵债，但是神并不是因为欠巴比伦什么债务，而把自己的百姓卖给巴比伦。
这些悖逆的百姓遭遇被掳的厄运，完全是他们自己的罪孽和过犯。虽然犯罪，但是神并不是立即灭绝他们，而是差遣自己的先知，呼唤他们悔改，转向自己。可是他们拒绝这些先知的警告，他们硬着颈项，不等候神，对于神慈爱的呼唤就像没听见，毫无回应。所以，耶稣撒冷最后被毁，百姓被掳走，都是因为他们自己的罪。
有人怀疑是神的能力太小，所以才无法阻止这样的苦难发生在百姓身上，但是神在这里回应，“我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗” ，神完全有能力拯救他的百姓，以前他拯救以色列百姓出埃及的时候，让海水分开变成干燥的陆地，好让百姓逃脱法老士兵的追击；他掌管宇宙星辰，白天黑夜的运转，掌管江河湖海还有陆地的变化。
这一切都表明，百姓遭难的真正原因，就是他们自己的罪孽和过犯。虽然百姓在自己罪有应得的审判中感到痛苦绝望，但是神不会让他们永远在这苦难中，他要借着那位伟大的仆人，来帮助自己的百姓。
50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。50:5 主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。50:6 人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。
前三节还是耶和华神在说话，第4节这里说话的人发生了变化，是谁开始说话了呢？就是神的那位伟大的、特殊的仆人，在42章里，神首次介绍这位仆人，“看哪！我的仆人”，而且还应许要把自己的灵赐给这位仆人；在49章里，神描述了这位仆人的一些特征，比如他的口如快刀，他所作的工在世人眼里将是徒劳无益的。在这一章里，神继续一点一点的揭示这位仆人的特征，就像在一步步的完成一幅拼图，最后得到一个完整的、这位仆人的画面，他是谁，他来做什么。
第4节说神要赐给这位仆人“受教者的舌头”，这跟前面的“口如快刀”是一致的，都表明了这位仆人要宣讲神的话语，他的话语是大有能力的。他所说的话确实是从神来的，因为每早晨他都要聆听主的话语，要从话语当中受教；而且他的耳朵一直是开通的，没有闭塞，他听见神的话语后，也没有违背或者忘记，而是顺服听从。这跟那些悖逆的、对神话语无动于衷的以色列百姓形成了鲜明的对比。
第6节说，这位仆人还要遭受苦难，但是他知道这是神的旨意，他甘愿顺服。这里描绘了神的仆人受到虐待和羞辱的画面，人们鞭打他的脊背，拔掉他的胡须，朝他吐唾沫，他遭受这一切时并没有抵挡，而是甘心接受。
没有任何一位其他的仆人，可以做到这些。不是征服者居鲁士，也不是悖逆不忠的以色列百姓，也不是哪位先知和国王；只要是这世界上自然出生的人，就不符合这特点，因为他们都是罪人，无法完全的顺服神的旨意，甘心忍受所有的苦难和试探。这位仆人就是耶稣基督，是神曾向摩西应许的那位伟大的先知，申命记18：18，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们”；这位仆人就是那位把自己献为赎罪祭的大祭司，希伯来书9：11-12，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。这位仆人必须要受苦，才能救我们脱离地狱当中的永远的受苦。
50:7 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我也不至蒙羞。50:8 称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来！50:9 主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
神的仆人耶稣基督，顺服神的旨意，来完成拯救罪人的计划。他借着完美的生命，无辜的受难和荣耀的复活，为我们赢得了赦罪和永生。
他的受苦受难是必须的，他知道神要在这期间一直帮助他，因此他不灰心也不丧胆；虽然这个世界看到他的受苦受难是屈辱的、是没用的，但是在神那里是宝贵的，是罪人得救所必须的，正如49：4所说，“我当得的理必在耶和华那里”；在第7节里他又再次强调，虽然他要经历苦难和死亡，但是仍然下定决心要完成神给他的使命，他说“我不抱愧”，“我硬着脸面好像坚石”。
我们想起了耶稣最后一次前往耶路撒冷的情景，路加福音9：51，“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”；他知道自己要在耶路撒冷经历痛苦和死亡，但是他依然要去。他知道，如果他不去为所有人受苦，所有人都要永远在地狱中受苦。
这位仆人被那些兵丁捆绑鞭打，他被犹太领袖控告，被判钉十字架的刑罚，被放在两个强盗中间，世人觉得他犯了重罪，应当受这样的屈辱的刑罚，但是他知道，这都是神的旨意，而且神要宣告他是无罪的，要称他为义。那些控告他的无法定他的罪，他们就像是蛀虫咬破的衣服一样，要被当作垃圾一样丢弃。
50:10 你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。50:11 凡你们点火、用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中。
所有人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，他们的结局本来是死亡和地狱。但是神早就应许要拯救罪人脱离罪、死亡和地狱，他差遣他的仆人耶稣基督，来完成这个应许，把救恩白白赐给所有人。神借着他的使者，向全世界宣告这个好消息，呼唤他们来领受这个恩典，前面的章节里曾多次提到，神呼唤地极的人来听他的话。我们每一位信徒，原本也是在属灵的黑暗中没有亮光，但是我们听到神仆人的话，圣灵在我们心里做工，使我们敬畏耶和华，使我们依靠他的名，我们出黑暗入光明，就得了拯救，有赦免有永生。
而那些拒绝这位仆人的，神在11节里对他们发出了警告，他们就好像是点火、预备火把的人，他们要靠着自己的火焰发出的光，而不是那位仆人的真光，他们以为自己在光明里，其实却在通往灭亡的黑暗之路上。
他们因为不敬畏耶和华，不听从他仆人的话，拒绝了这位仆人赐给他们的救恩，因此要面临因罪而来的审判，要灭亡在地狱的永火之中。
神当然不愿任何一个人灭亡，他已经借着圣经话语，向所有人宣告他儿子耶稣已经完成了拯救的好消息，他邀请万国万民来领受这白白的救恩，使徒行传16：31，保罗对监狱的狱卒说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”；但是那些拒绝邀请的，他们的结局就像11节最后所说的，“你们必躺在悲惨之中”。这样的结局只等归咎于他们自己的顽固不信。