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56章
神的子民将遍及各国
1耶和华如此说：
“你们当守公平、行公义，
因我的救恩临近，
我的公义将要显现。
2谨守安息日而不干犯，
禁止己手而不作恶；
如此行、如此持守的人便为有福。”
3与耶和华联合的外邦人不要说：
“耶和华必定将我从他民中分别出来。”
太监也不要说：“我是枯树。”
4因为耶和华如此说：
“那些谨守我的安息日，
拣选我所喜悦的事，
持守我约的太监，
5我必使他们在我殿中、
在我墙内有记念、有名号，
比有儿女的更美。
我必赐他们永远的名，
不能剪除。”
6还有那些与耶和华联合的外邦人，
要侍奉他，要爱耶和华的名，
要作他的仆人，
就是凡守安息日不干犯，
又持守他（原文作“我”）约的人。
7“我必领他们到我的圣山，
使他们在祷告我的殿中喜乐。
他们的燔祭和平安祭，
在我坛上必蒙悦纳，
因我的殿必称为万民祷告的殿。”
8主耶和华，
就是招聚以色列被赶散的，说：
“在这被招聚的人以外，
我还要招聚别人归并他们。”
以色列的领袖被定罪
9田野的诸兽都来吞吃吧！
林中的诸兽也要如此。
10他看守的人是瞎眼的，
都没有知识，
都是哑巴狗，不能叫唤；
但知作梦、躺卧、贪睡。
11这些狗贪食，不知饱足。
这些牧人不能明白，
各人偏行己路，
各从各方求自己的利益。
12他们说：“来吧！我去拿酒，
我们饱饮浓酒，
明日必和今日一样，
就是宴乐无量极大之日。”
今天我们继续来学习以赛亚书第56章的内容，在前面53章里以赛亚向我们描述了神的仆人耶稣为所有人代赎的拯救工作，他“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”；因为他的代赎，我们信徒都白白领受了赦罪和永生的祝福，在54章里曾这样描绘我们的喜乐和赞美，“发声歌唱，扬声欢呼”；在上一章第55章里，神又应许说，这样的祝福要白白的赐给“一切干渴的人”，神呼唤邀请所有人都来领受这罪得赦免的恩典，使他们的灵里得饱足。我们藉着信心领受这白白的恩典，同时我们也出于信心去回应感谢他的恩典，那我们有什么样的行为可以表现出我们的感激和回应呢？我们先来看一下第1-2节：
56:1 耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。56:2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。”
神在这里为我们的行为指出了一个方向，“守公平、行公义”；当然圣经里反复说过，我们不能凭着好行为去赚取神的祝福，去跟神交换赦罪的恩典，因为恩典是耶稣基督为我们赢得的，是白白赐给我们的；但是行为并不是无关紧要，并不是神毫不在乎的，我们以行为回应神的恩典，这也是神的旨意和他所喜悦的，正如第1节耶和华神所说：“你们当守公平、行公义”。
在新约福音书里，施洗约翰在主耶稣之前，出现在世人面前，向他们宣告，“天国近了，你们应当悔改”；施洗约翰呼唤他们悔改，做好准备迎接弥赛亚救主的到来，领受那即将到来的、耶稣基督的救恩和公义。当人们悔改后就问施洗约翰，“我们当做什么呢？”，施洗约翰给他们指了一个方向，“结出果子来，与悔改的心相称”。
先知以赛亚在第1节所说的，与施洗约翰所说的很相似，弥赛亚的救恩和公义要来临，我们这些回转归信并因此得祝福的，也要结出信心的果子，守公平、行公义。
我们藉着信心就领受了神赦罪和永生的祝福，这个祝福是无价的，是任何金钱买不来的，也不是因为人的善良美德感动了神，然后他就赐给我们；神赐福给我们，完全是因着他的自己的缘故，就像以赛亚书43章所说的，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”；因着耶稣基督为我们活出完美圣洁的生命，因着他在十字架上无辜受死为我们付上罪的赎价，神的救恩临到我们，神宣告我们是公义的。
即使是我们“悔改相信”本身这个行为，也不能作为我们自己的功劳，来换取神的救恩的公义，因为信心本身也是神赐给我们的，是圣灵在我们心里奇妙工作的结果。我们藉着信心领受祝福，同时也藉着信心领受从神而来的力量，使我们愿意去遵行神的律法的指引，行他所喜悦的事。
在第2节里神给了我们一个律法的指引，“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶”；这两句话恰好就概括了整个十诫的内容，前一句是要求神的子民要关注并且维护与神之间的关系，也就是十诫里的前三条诫命；后一句是要求神的子民要关注并且维护与他人之间的关系，也就是十诫里后七条诫命。在马太福音22章，主耶稣也说，所有的律法概括起来就两条，“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”。
对于旧约时代的信徒，守安息日表明他们重视与耶和华神之间的关系，百姓们在安息日里歇了一周的工作，专心敬拜神聆听神的话语，甚至主耶稣也为我们遵守这条律法，他在安息日去会堂。在新约时代，信徒们在福音里得了自由，不必再按照旧约的方式守安息日，但是神仍旧吩咐我们，要为敬拜、赞美、聆听他的话语留出专门的时间，藉着神话语的喂养，我们关注并且维护与神之间的关系；不管是在什么时间，当我们凭着心灵和诚实来敬拜我们的神，来聆听的话语，这都是“谨守安息日而不干犯”。
除了维护与神之间的关系，神还要求我们保护与别人之间的关系，“禁止己手而不作恶”；因为我们的罪性，每个人心里常常有贪婪、骄傲、谎言欺骗、仇恨等等各种罪，并且常常通过言语和行为表现出来，伤害别人、破坏与别人的关系。神在耶稣基督里赦免了我们这些罪，同时神也让我们不再去做这些邪恶的事。我们靠自己无法改变，唯有神藉着信心给我们力量，使我们愿意去和罪性老我争战，不去做他眼中恨恶的事，而是做他所喜悦的事。
“如此行、如此持守的人便为有福”，神应许我们，当我们遵守他律法的指引，去做正确的事，也必会祝福我们。当我们花时间阅读、聆听、思想神的话语，他就藉着他的话语坚固我们的信心，使我们在困境中也有平安喜乐，他也藉着这个机会使我们更深的理解他的话语，去跟别人解释和分享；当我们顺服他的律法指引，远离邪恶的事，比如不再酗酒，饶恕我们的仇敌等等，他会赐我们健康的身体，会使我们心里得安宁；而那些不愿顺服律法指引的人，他们也就失去了这些祝福。
56:3 与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。”56:4 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，56:5 我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯、又持守他（注：原文作“我”）约的人。56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿！”56:8 主耶和华 ── 就是招聚以色列被赶散的，说：“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”
在这几节经文里，以赛亚宣告，神的救恩不仅是为以色列民预备的，也是为所有外邦人预备的。在上一章里，以赛亚曾说，“你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑”，表明神呼召邀请所有国家的所有国民，来他面前领受救恩；在这一章的第1节，神说“我的救恩临近”，他的救恩临到所有人；耶和华神反复强调，神的仆人耶稣所赢得的救恩是普世性的，不是只给犹太人的。
神赐给以色列百姓很多的旧约律法，包括一些很复杂的礼仪和民事律法，目的是为了让自己的百姓分别为圣，让他们远离周围那些敬拜偶像假神的民族，免得被玷污转去随从那些邪恶的事。比如旧约律法当中规定的很多种不洁净的食物，都是不能吃的。以色列百姓与外邦人另外一个重要的分别就是行割礼，以色列百姓以割礼为记号，表明他们是亚伯拉罕的后裔，他们一直相信神对于亚伯拉罕的很多应许和祝福。以色列民常常称外邦人为“未受割礼的人”，认为他们是得不到神的祝福的，除非他们回转归信耶和华神，并且像他们一样行割礼、遵守旧约当中的律法。
外邦人可能有疑问，那一位弥赛亚救主，他是亚伯拉罕的后裔，是你们犹太人，他所带来的救恩，我们这些“未受割礼的”还可以领受吗？
除了未受割礼的外邦人，还有一类人可能也有类似的疑问，就是那些受了“彻底的割礼”——也就是被阉割的太监，申命记23章曾有这样的律法，“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。”
先知以赛亚在这里用这两类人——外邦人和太监，来代表所有不属于犹太民族、不是亚伯拉罕血缘上的后裔，所有那些没有遵守旧约律法的人，神的仆人耶稣基督的救恩，也会临到他们吗？答案是肯定的。无论是什么人，只要他相信神关于弥赛亚的应许，只要他相信神的仆人耶稣的拯救，那么他们凭着这样的信心，就是神的百姓，是真以色列人。保罗在罗马书3章曾说，“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神”；加拉太书3:7，“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”。凭着这与亚伯拉罕相同的信心，他们就可以领受耶稣基督的救恩。
他们的信心也会结出果子吗？答案还是肯定的。他们也会“谨守耶和华的安息日，拣选耶和华所喜悦的事”，他们要“要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人”；因为他们相信耶和华藉着弥赛亚跟他们所立的约；所有的信徒，无论在世界那个地方，无论属于哪个民族，他们共同组成了神的教会，神要招聚他们来到自己的殿，这是“为万民祷告的殿”，藉着这些已经被招聚的信徒，神还要继续招聚别人归到他们中间；神藉着我们每一代的信徒，天天都在实现这个应许。神招聚我们，要赐给我们什么样的祝福呢？“我必赐他们永远的名，不能剪除”，“我必领他们到我的圣山”，我们要被称为神的子民，要永远属于他，我们要脱离这个世界一切的邪恶，与神永远同在。当我们凭着心灵和诚实敬拜我们的神，他也必会喜悦。
56:9 田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。56:10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。56:11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。56:12 他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”
这几节经文，先知以赛亚宣告的主题发生了转变，之前以赛亚宣告神的恩典是为所有人准备的，那些听到并相信的，他们要领受这恩典。这几节宣告了那些拒绝恩典的人，他们要面临的结局。首先是神把田间的各种野兽都招了过来，不是那些温驯的食草动物，而是那些残暴的食肉动物，这些野兽要来吞吃那些拒绝神的呼唤和邀请的人。这是一幅可怕画面，我们从电视上看到狮子猎食的场景都感到很血腥，这个是吞吃人的画面，这象征着最后残酷的审判，神是公义的，他要审判一切罪，那些不信耶稣的，他们拒绝耶稣代替他们赎罪，所以他们的罪要由自己来承担，要承受永死的结局。
那些看守的人，还有那些牧人，也就是以色列的先知和领袖，他们本来应该向百姓发出警告，但是他们就像是瞎眼的人，就像不会叫的狗，不能发出警告，他们只知道做梦、躺卧、贪睡，他们只知道追求自己的利益，只知道自己喝酒宴乐，不在乎以色列百姓即将面临的审判。这些都是假的先知，假的牧人。
这对于今天的我们也是一个警示，我们常常偏行己路，只专注于这个世界上的事情，追求属世的利益和享受，而放弃了神赐给我们的应尽的责任，忽略了神的话语，愿我们常常警醒，跟从神走那条永生的道路。