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59章
先知指责百姓的罪恶
1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，
耳朵并非发沉，不能听见。
2但你们的罪孽使你们与 神隔绝，
你们的罪恶使他掩面不听你们。
3因你们的手被血沾染，
你们的指头被罪孽玷污；
你们的嘴唇说谎言，
你们的舌头出恶语。
4无一人按公义告状，
无一人凭诚实辨白，
都倚靠虚妄，说谎言。
所怀的是毒害，
所生的是罪孽。
5他们抱毒蛇蛋，
结蜘蛛网，
人吃这蛋必死。
这蛋被踏，必出蝮蛇。
6所结的网不能成为衣服，
所作的也不能遮盖自己。
他们的行为都是罪孽，
手所作的都是强暴。
7他们的脚奔跑行恶，
他们急速流无辜人的血，
意念都是罪孽；
所经过的路都荒凉毁灭。
8平安的路，他们不知道；
所行的事没有公平。
他们为自己修弯曲的路，
凡行此路的，都不知道平安。
百姓悔罪
9因此，公平离我们远，
公义追不上我们。
我们指望光亮，却是黑暗；
指望光明，却行幽暗。
10我们摸索墙壁，好像瞎子；
我们摸索，如同无目之人。
我们晌午绊脚，如在黄昏一样；
我们在肥壮人中，像死人一般。
11我们咆哮如熊，
哀鸣如鸽。
指望公平，却是没有；
指望救恩，却远离我们。
12我们的过犯在你面前增多，
罪恶作见证告我们，
过犯与我们同在。
至于我们的罪孽，我们都知道，
13就是悖逆不认识耶和华，
转去不跟从我们的 神，
说欺压和叛逆的话，
心怀谎言，随即说出。
14并且公平转而退后，
公义站在远处；
诚实在街上仆倒，
正直也不得进入。
15诚实少见，
离恶的人反成掠物。
耶和华准备拯救他的子民
那时，耶和华看见没有公平，
甚不喜悦。
16他见无人拯救，
无人代求，甚为诧异，
就用自己的膀臂施行拯救，
以公义扶持自己。
17他以公义为铠甲（或作“护心镜”），
以拯救为头盔，
以报仇为衣服，
以热心为外袍。
18他必按人的行为施报，
恼怒他的敌人，
报复他的仇敌，
向众海岛施行报应。
19如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；
从日出之地，也必敬畏他的荣耀。
因为仇敌好像急流的河水冲来，
是耶和华之气所驱逐的。
20必有一位救赎主来到锡安、
雅各族中转离过犯的人那里，
这是耶和华说的。
21耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”
今天我们继续来学习以赛亚书第59章，在上一章里，神曾经应许他的百姓，要供应他们的生命的需求，就像在干旱的旷野里给他们泉水那样；又应许他们要在荒凉的地方重新修建家园，还应许他们将来要让他们“乘驾地的高处”；这些美好的应许，对于那些在巴比伦被奴役，深处艰难困境的百姓来说，确实很难想象，他们觉得神没有听见他们的呼求，没有来帮助他们；在这一章一开始，以赛亚首先纠正了他们的这种错误想法，我们来看第1节：
59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
当人们眼前的经历与神的应许出现矛盾的时候，确实会怀疑神是不是没有能力来保护和拯救，如果没有能力的话，是不是需要靠我自己做些什么来帮助神，或者去寻求别的帮助。从以赛亚书前面的章节里，我们知道南国犹大有过好几次这样的经历。一开始是和亚述帝国联合，来对抗北国以色列和亚兰的联合军队；后来又期望从埃及那里获得帮助，脱离亚述帝国的围困；他们不相信耶和华可以拯救他们，可是最后还是耶和华在一夜之间消灭了亚述军队十八万五千人，使耶路撒冷脱离了危险。
后来以赛亚预言这些悖逆的百姓要被掳到巴比伦，但是最终神会拯救他们回到耶路撒冷；当百姓们在巴比伦遭受奴役，心里绝望的时候，他们也会质疑，巴比伦这么强大，神真的会来拯救他们吗？不会只是给他们画一个饼吧。在今天经文的第1节，以赛亚就提醒这些百姓，耶和华并非软弱不能拯救，并不是听不见百姓的呼求，而是要在适当的时间来施行拯救。
这对于今天每位信徒，也是一个很好的提醒。神已经应许，因为耶稣基督的救赎，我们的罪已经被赦免了，我们将来要进入与他同在的永恒的荣耀之中，而现在他也时刻在我们身边照看我们。可是我们在这个世界上，不可避免的会经历痛苦、失败和最后的死亡，这时我们也会怀疑，神让我经历这一切是不是对我不满意，他真的赦免我吗？我死后要去哪里呢？我的哭喊他能听见吗？愿以赛亚的这句话给我们安慰，“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见”，我们的每一句呼求，他都听见了，他要等待合适的时机以合适的方式拯救；每当我们想起自己的圣洗礼，每当我们来领圣餐的时候，我们都可以确信，我们的罪已经赦免了；每当我们听到耶稣复活的消息，我们就可以确信，因为他永远活着，我们也要永远活着。
59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。
在第2节里以赛亚使用了严厉的律法，宣告所有人的罪及其后果。神是完全公义圣洁的，而我们每个人——从亚当夏娃一直到现在刚出生的婴儿，都犯了罪，被罪所玷污，我们与神之间有罪这个巨大的障碍，因为这个障碍，神不听我们的呼求，如果罪的障碍不除掉，那我们与神之间永远是隔绝的。
我们看到这一节里有两个词“罪孽”和“罪恶”，虽然在中文里这两个词含义相近，但是在原文中，这两个词表示不同的含义；“罪孽”指的是那些邪恶的、堕落的行为，违反了神的律法，去做神禁止做的事。“罪恶”指的是没有达到完美要求，神要求做的事没有完全做到，好像考试100分你只拿了99分。这两个词包含了神的律法的标准，他要求所有的行为，都要达到完美的标准，不然就是犯罪。
59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。59:4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。
以赛亚在这两节里描述了人的罪所导致的后果，人犯罪之后失去了神所赐的完美形象，这个世界也因为人的罪变得破碎。人不仅成为神的仇敌，人与人之间的关系也被破坏；凶杀、堕胎、战争等等，人的生命被恶意的结束；人们互相欺骗，用谎言来获得利益；人们不愿说公正的、对人有益处的话，反而为了各种目的说神所不喜悦的话。世上的法律规则被践踏，没有公正和诚实，到处都是“虚妄、谎言、毒害和罪孽”。总之这个有罪的世界，已经完全不是神刚刚创造完成时的那个“神看着是好的”地方了。
59:5 他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。59:6 所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。59:7 他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血。意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。59:8 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。
这几节经文继续描述人的罪，以赛亚在这里用一些令人害怕的词汇，来指出罪恶的人心里，不会发出什么好的东西，毒蛇蛋、蜘蛛网、罪孽和强暴……在旧约里洪水来临之前，创世记第6章就这样描述人的罪恶，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”；在新约里，耶稣在马太福音15章这样说，“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎”；今天我们已经见到了太多人的罪孽和强暴的事了。
第7节，人的邪恶让无辜的人死去，他们的恶行破坏了一切的美善和平安，他们所经过的地方都是荒凉毁灭，罪人的道路上没有任何的平安与公平。
神的道路不同于人的道路，唯有在神的道路上才有平安与公平；神的平安不是那种战争平息之后的和平状态，而是救赎我们脱离罪和死亡之后的，那种罪得赦免的平安，耶稣说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。神的公平，也不是那种世界上的法庭里宣判被告无罪，而是神藉着他的仆人耶稣，替罪人活出完美的生命，替罪人无辜的受死，从而宣告罪人无罪。
但是罪人若不悔改归信，他们就像第8节说的那样，“平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。”
59:9 因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。59:10 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。59:11 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。59:12 我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：59:13 就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的 神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。59:14 并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。59:15a 诚实少见，离恶的人反成掠物。
在前面几节里，以赛亚指出了别人的罪，第6节和第7节说，“他们的行为都是罪孽……他们的意念都是罪孽”；以赛亚自己当然也不是完美的，在这几节里，他也承认了自己的罪。“公平离我们远，公义追不上我们”，每个人都因为罪与神隔绝，靠着人自己无法让自己拥有公平和公义，就像我们上面刚才所讲的，公平和公义在这里指的是神宣告我们无罪，我们自己不可能宣告自己是无罪的，因为神才是最终的审判者，唯有他才有资格宣判谁是无罪的；而因为神的仆人耶稣为我们承担了一切罪孽过犯，所以神才宣告我们是公平和公义的。靠我们自己，公平和公义永远是远离我们的。
我们在相信神之前，都是处于属灵黑暗里的，在罪和死亡的幽暗之中；我们又像是灵里的瞎子，根本看不见前方通往灭亡的道路；我们摸索着前进，自以为行在光明的白天，想靠着自己的努力找到拯救，但是我们就像在黑夜里一样绊倒；我们以为自己很强壮，但却是灵里死亡的人。我们像是饥饿的熊一样咆哮，可是却找不到拯救。我们越是想靠自己的努力去寻求拯救，我们离神越远，离公平和救恩越远。因为公平和拯救只能从神而来，是神藉着他的仆人耶稣白白赐给我们的，不是我们努力寻找或赚取来的。
12节里以赛亚用“过犯”、“罪恶”和“罪孽”三个不同的词，来承认自己的一切的罪，我们要么违反神的律法做邪恶的事，要么做事达不到他完美的标准，要么故意歪曲他的标准。以赛亚在神面前这样谦卑认罪的态度，也是我们每一位信徒的态度，我们知道自己并没有按照神的要求而活，我们本应受到神公正的审判。
罪所带来的后果，就是人要失去公平、公义、诚实、正直，这个世界充满了邪恶与不信。当我们这些信徒忠心的、诚实的传讲神的真理，也必然会遭到这个不信的世界的阻挡和攻击，他们想让我们沉默不再发声。就像最后一节说的，“诚实少见，离恶的人反成掠物”。
59:15b那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。59:16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。59:17 他以公义为铠甲（注：或作“护心镜”），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。59:18 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。
耶和华看见了罪人的无能为力，他们已经完全败坏，根本无法拯救自己；就像保罗在罗马书3章所说的，“没有义人，连一个也没有！”唯有神能除掉我们的罪，使我们被拯救和释放，他要差遣他的仆人耶稣来，担当我们一切的罪孽和过犯，从罪和死亡的捆绑中释放我们。
为了完成这样的拯救，神穿戴了四样东西：他“以公义为护心镜”，因为耶稣替代我们赎罪，他把我们的罪归到耶稣身上，把耶稣的公义归到我们身上，宣告我们为无罪；他“以拯救为头盔”，他藉着耶稣在十字架上的死，拯救罪人使他们不用再经历永恒的死亡；他“以报仇为衣服”，那些拒绝神的公义和救恩的人，神要向他们报仇，就是要审判他们的罪，他们要因为自己的罪而受到永死的惩罚；他“以热心为外袍”，神热心的制定并且实现拯救罪人的计划，他要热心的藉着忠心的信徒传讲这个好消息，他要热心的保护那些信靠他的人，他也会继续热心的等待罪人悔改归信。
59:19 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。59:20 “必有一位救赎主来到锡安 ── 雅各族中转离过犯的人那里。”这是耶和华说的。
神虽然要审判那些悖逆不信的，但是这不是他最终的目的，先知以西结曾说，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。你们转回，转回吧！离开恶道！” 神愿意所有人都来领受救恩，就像19节所说的“从日落之处”、“从日出之地”，当信徒们从世界各地来“敬畏耶和华的名”、“敬畏他的荣耀”，这是神所喜悦的。信徒们之前都是神的仇敌，他们是如何相信的呢？第19节，“是耶和华之气所驱逐的”，也就是圣灵在人心里工作的结果，圣灵藉着神的话语使人相信，使人像急流的河水一样归向耶和华；在主耶稣升天之后的第一个五旬节，圣灵的工作让3000人信主。
20节，“必有一位救赎主来到锡安 ── 雅各族中转离过犯的人那里”，神救赎罪人的应许必会实现，时候到了，他差遣救赎主耶稣来拯救世人；我们这些被拯救的信徒，都是属于锡安、都是属于雅各族中的，虽然我们在血缘上不是以色列人，但是凭着信心我们都是属灵上的真以色列人。
59:21 耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远！这是耶和华说的。”
神的应许永不改变，他与我们这些信徒所立的约，可以追溯到亚伯拉罕的时代，创世记17章神曾对亚伯拉罕说，“与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神”，我们和亚伯拉罕信的是同一位神，我们在信心上是亚伯拉罕的后裔；神要藉着他的话语，把这个约永远的传下去，不论是旧约时代还是新约时代，神的话语都是以耶稣基督为中心；圣灵藉着神的话语聚集一代又一代的信徒，坚固他们的信心，赐给他们面对艰难和试探的力量。
今天，神藉着教会、藉着每一位弟兄姐妹，继续传讲他的话语，神的话语不离我们的口；他要藉着我们招聚新的信徒，继续这个伟大的应许，直到永远。