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64章
1愿你裂天而降，
愿山在你面前震动，
2好像火烧干柴，
又像火将水烧开。
使你敌人知道你的名，
使列国在你面前发颤。
3你曾行我们不能逆料、可畏的事。
那时你降临，山岭在你面前震动。
4从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，
在你以外有什么神为等候他的人行事。
5你迎接那欢喜行义、记念你道的人，
你曾发怒，我们仍犯罪。
这景况已久，我们还能得救吗？
6我们都像不洁净的人，
所有的义都像污秽的衣服；
我们都像叶子渐渐枯干，
我们的罪孽好像风把我们吹去，
7并且无人求告你的名，
无人奋力抓住你；
原来你掩面不顾我们，
使我们因罪孽消化。
8耶和华啊，现在你仍是我们的父！
我们是泥，你是窑匠；
我们都是你手的工作。
9耶和华啊，求你不要大发震怒，
也不要永远记念罪孽。
求你垂顾我们，
我们都是你的百姓。
10你的圣邑变为旷野，
锡安变为旷野，
耶路撒冷成为荒场。
11我们圣洁华美的殿，
就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；
我们所羡慕的美地尽都荒废。
12耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？
你仍静默，使我们深受苦难吗？
今天我们继续来学习以赛亚书第64章，在上一章里以赛亚描绘了一位神的忠心的百姓，向神祈求祷告，他纪念神曾经赐给以色列百姓的恩典和祝福，虽然他们被掳到巴比伦，虽然耶路撒冷和圣殿都被毁了，但是他仍旧抓住神的应许，呼求神的怜悯帮助；在这一章一开始，以赛亚继续描述神的百姓，满怀信心的向神祈求祷告，我们先来看一下1-2节：
64:1 愿你裂天而降，愿山在你面前震动，64:2 好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。
神的百姓也会陷入危险和苦难中，有时候从表面上看似乎神隐藏起来了，不管不顾他的百姓，但是忠心的百姓仍然凭着信心向神呼求祷告。在以赛亚书前面的内容里，我们记得耶路撒冷被亚述军队包围，希西家王在耶路撒冷的城墙上，看到城外众多的亚述的士兵，觉得失败要来临了，耶路撒冷的毁灭似乎是不可避免的。当希西家王派遣使者和亚述的军官和谈，可是那位亚述的军官竟然辱骂希西家王和以色列的神，他说即使送给希西家王两千匹马，他们也没有足够的人可以骑走这些马。这确实是危险绝望的时刻，这时希西家王是如何回应的呢？以赛亚书37章说，“希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”，希西家王到神面前来向神祈求祷告。
这一章的前两节，也是在危险绝望的时候，忠心信靠神的百姓凭着信心继续向神的呼求，“愿你裂天而降，愿山在你面前震动”；信徒们相信神有能力来拯救，神也应许他必会施行拯救，信徒们仅仅抓住神的这个应许。他们并没有被强大的敌人所吓住，并没有被邪恶和逼迫的绝望处境所胜过，他们请求神出手来阻止那些仇敌，“好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤”。
我们今天的信徒也是如此，危险苦难常常使我们怀疑神的能力，怀疑神的慈爱；愿我们在这时刻，也可以满怀信心的向神祈求，神啊，求你彰显你的大能，保护你的信徒，摧毁那些逼迫信徒的邪恶仇敌。
64:3 你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。64:4 从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。 64:5a 你迎接那欢喜行义、记念你道的人；
在这几节经文里，以赛亚继续向神祷告，他紧紧抓住神以前曾经向他的百姓所施行的恩典；神的百姓曾经在埃及受奴役四百年，谁也想不到神竟然还记得他们，要藉着法老的女儿所收养的摩西，来带领以色列百姓逃出埃及的奴役；谁也想不到神会把海水分开，让他的百姓安全通过，然后淹没了法老的追兵；谁也想不到，神会在火焰中降临在西奈山上，整座山都剧烈震动。神就是以这种不可思议的方式来拯救他的百姓。
同样，当神的百姓被掳到巴比伦，他们也会想起先知以赛亚早已向他们预言的神恩典的拯救，他们紧紧抓住这个应许，盼望神藉着那位波斯王居鲁士来拯救他们；他们不知道波斯王国什么时候会兴起，不知道居鲁士以什么样的方式打败巴比伦；但是他们知道等到居鲁士赐下诏书，神的应许就实现了，他们就能回到耶路撒冷了。
同样，将来那更伟大的拯救，也是世人所无法想象的。神拯救罪人的计划超越时间，在创世之前就已经设定了；这计划更是超越人的智慧和想象，谁也想不到神会到这个世界上来，替人赎罪，拯救罪人脱离死亡；谁也想不到神会以人的样式，为罪人献上自己的生命，实现拯救的计划；谁也想不到，他死后三天又从坟墓里复活，向人们显现四十天。谁也想不到，罪人只有藉着他，才能到天父面来，成为天父的儿女。这拯救罪人的计划，神在旧约里藉着先知进行预言，在新约里藉着使徒把这预言的实现给记录下来，神就是这样藉着他的话语向我们揭示他救恩的真理。这真理是“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见”的，但是正如保罗在哥林多前书2章里所说的，“神藉着圣灵把这事向我们显明了”。
那些忠心等候神的信徒，神必要为他们行事；这是我们每一位信徒向神祈求祷告的基础，当我们以祷告来到神的面前，盼望并相信他一定会以最合适的方式回应我们。虽然这个世界上很多宗教都强调要向他们的神祈求祷告，但是只有对于耶和华神的信心才能让我们的祷告被他听见，才能得到耶和华的回应和帮助。其他的没有信心的祷告，只是一种自说自话的心里安慰而已。
第5节，“你迎接那欢喜行义、记念你道的人”；这是什么样的人呢？就是我们每一位忠心依靠神的信徒。当圣灵藉着福音信息在我们心里创造信心，我们凭着这信心被神称为是公义的；也凭着这同样的信心，我们也喜欢去行出神眼中公义的事，他所喜悦的事；我们欢喜快乐的活出符合神旨意的生命，以此来回应他的救恩。信徒们也会牢记神的道，神的道不仅包括律法，要求人有爱和公义的行为，神的道也包括福音，就是罪人不配得到的奇妙恩典。
64:5b你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。64:7 并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
在这几节经文里，以赛亚向神承认每个人都是有罪的，都是不配得到神的回应和拯救的。以色列人出埃及的时候，神施行各种神迹奇事，带领他们脱离埃及的奴役；可是刚过去几个月，这些以色列人就在西奈山下敬拜金牛犊，神向摩西发怒说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国”。我们回顾一下以色列人的历史，这样的事数不胜数，从士师兴起的时代，一直到南国犹大被掳到巴比伦，这样对神的悖逆从来没有在这些百姓身上消失。以赛亚在这里发出感慨，我们如此的犯罪，从来没有间断过，我们凭什么期盼神会来帮助和拯救我们呢？
以赛亚继续承认罪人所犯的罪，当然也包括他自己的罪，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”；这不仅是先知以赛亚对于他那个时代的百姓所说的，这也是对所有时代所有的人所说的，今天的我们也是一样，因为罪，我们都是败坏和污秽的，我们自己觉得自己是公义的，可是人的义就像是污秽的衣服，但是原文的意思更能让人惭愧，“污秽的衣服”这几个字在原文中的意思是“染上月经的衣服”；在圣洁公义的神眼中，每一个罪人都是如此的肮脏污秽，即使是我们自以为义的好行为，也不过是染上月经的脏衣服而已。我们根本就不配神来拯救我们。
“我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”，我们就像是枯干的叶子一样没有生命，我们任凭罪孽控制我们，把我们带向死亡，就像风吹落叶那么简单，以弗所书2:1，“你们死在过犯罪恶之中”，我们像是死人一样自己毫无能力。没有人可以凭着自己的力量去认识神，求告神，没有人可以凭着自己去抓住神，求他来拯救；神的怒火要烧灭一切犯罪的人，他掩面不看罪人，任凭罪人在罪中灭亡。对于罪人来说，这是多么悲惨的处境！最悲惨的莫过于，罪人听到神呼唤他们来悔改，来领受恩典，但是他们仍旧沉溺在自己的罪里，不愿悔改，拒绝神的赦免，神就任凭他们固守在这虚假的安全感中；当主耶稣四处传道，施行神迹奇事时，有人也是反对他，这时耶稣就保持沉默，他藉着比喻来讲天国的道理，那些顽固不信的无法明白。罪就是这样一步一步的让人离开神，把他们带向毁灭和审判；凭着我们自己，根本无法拯救自己脱离这灭亡的后果。
64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。64:9 耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。
虽然罪人就像是肮脏污秽的衣服，就像是被风吹去的枯叶，只配得到灭亡的结局，但是以赛亚在这里仍旧凭着信心向神祷告，他呼求耶和华，他呼求天父。耶和华这个名字，表明了神的本性，他是慈爱信实的，白白赐下恩典的神，出埃及记34:6，“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”他称呼神为父，他相信虽然他们常常悖逆犯罪，但是神仍然像是慈爱的父亲一样，耐心等待着他们回转，不让他们走向灭亡。
以赛亚继续描述百姓和神之间的关系，就像是泥土和塑造泥土的窑匠，神塑造他的百姓；从他们的祖先亚伯拉罕开始，就一直带领他和他的后裔，使他们成为一个国家。如今我们每一位信徒在神的手里，也像是泥土，我们顺服神的旨意，他塑造我们成为合适的器皿，以弗所书2:10，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。”
罪使我们与神分离，但是信心使我们又重新回到神面前，依靠他满有慈爱的应许。因为神的仆人耶稣的缘故，我们就可以向神祈求，不要因为罪向我们发怒，不要永远纪念我们的罪孽，因为耶稣已经用他的宝血洗去了我们的罪；耶稣基督是我们的中保，因此我们可以到神面前来，成为他的儿女；他一定会垂听我们的祈求和祷告，他一直都是我们的父。
64:10 你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。64:11 我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。64:12 耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？
在最后几节的祷告中，以赛亚把耶路撒冷被毁灭的场景，把百姓被掳到巴比伦受苦的场面，向神诉说，他们的家乡成为荒芜之地，他们的圣殿被烧毁；以赛亚在发出请求，“耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗”。他并不是在质疑神，从前面的经文就知道以赛亚相信神是慈爱信实的，他也相信神有拯救的能力，在这里以赛亚是凭着信心祈求神的拯救和安慰，正是因为他相信神必定会回应他，必定会在合适的时候来拯救他的百姓，他才如此恳切执着的求神快快施行他的恩典。
这对我们今天的信徒也是很好的启发，我们也常常处于不幸之中，灾难和痛苦常常发生在我们周边，甚至是自己的生活里，我们感到无助，不理解神为什么允许这些事情发生。愿我们在这样的处境里，仍能够像以赛亚这样，凭着信心继续不断地向神祈求，仅仅抓住他在圣经里对我们所应许的，相信他必定以最合适的方式，在最合适的时间来拯救我们脱离这一切。