今天我们继续来学习以弗所书1章13-14节的内容，在前面3-12节的经文里，保罗曾经提到三位一体真神的前两个位格，也就是圣父和圣子，他们在救恩工作的过程中所发挥的作用；圣父在永恒之中制定了拯救罪人的计划，并且因着他的爱和他自己的旨意，拣选我们这些信徒的儿子的名分，成为神家里的一员；而圣子耶稣基督在恰当的时间来到这个世界，来施行这个拯救罪人的计划，他是真神，取了人的样式，用自己完美圣洁的生命作为赎罪祭，用他的血遮盖了我们的罪，使我们获得救赎，使我们罪得赦免。在耶稣基督这同一位元首之下，不论是犹太基督徒还是外邦基督徒，都属于圣基督教会，天上地上一切所有的，也都在基督这位元首的掌管之下，为要成就信徒们永恒的益处。在第12里，保罗提到犹太人是首先在基督里有盼望的人，也就是犹太人首先听到福音，并且回转相信耶稣；保罗自己也是这些犹太基督徒中的一员，他也因为这白白的恩典，把荣耀颂赞归于神。在说完犹太基督徒之后，保罗话锋一转，把重心转移到以弗所信徒、同时也是所有外邦人信徒的身上，保罗强调他们也是因为听见并相信同样的福音信息而得救，同时保罗也向我们说明了三位一体真神的第三个位格——圣灵，在信徒们回转相信时所起的作用，以及圣灵如何使信徒们确信，他们已经获得了神在天上永恒的基业。我们先来看一下今天的经文：
13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。
圣父已经制定了救赎的计划，已经拣选了那些预定要得儿子名分的人，圣子也已经在日期满足的时候来到这个世界牺牲自己的生命去执行救赎的计划，最后圣灵藉着福音的信息带领罪人回转相信完成救赎的计划。在第13节，保罗就把我们的注意力转移到了圣灵的工作上，神带领以弗所信徒以及所有外邦人信徒回转相信，和他带领犹太人信徒回转相信，都是圣灵的工作，也都是神白白的恩典。
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督”， “你们”指的是在以弗所教会的外邦人信徒，神在永恒之中所制定的救赎计划，当然也把外邦人包括在内，外邦信徒也要被神接纳成为他的百姓。他们所获得的天上永恒的基业，与那些犹太信徒、那些首先在基督里有盼望的人是完全一样的。所以，在获得救赎的圣基督教会里，没有头等和次等公民之分。
和犹太信徒一样，外邦人听到福音之后，也明白其中所说的救恩也是为他们预备的，他们听到保罗和其他使徒所传的话语，被称为“真理的道，就是那叫你们得救的福音”；这句话与歌罗西书1章5节很相似，“这都是因着那给你们存在天上的盼望，它就是你们从前所听见真理的道，就是福音”，在新约圣经里，“真理、道和福音”这些词是描述使徒们的传道事工经常使用的词汇，比如歌罗西书3章16节，“当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂 神”，腓立比书2章16节，“你们在这世代中要像明光照耀，将生命的道显明出来，使我在基督的日子得以夸耀我没有白跑，也没有徒劳。”
在旧约圣经里，真理的道指的是神的话，是神向人类说的，要启示关于神的信息，包括深的特性、本质等等，是绝对可以信靠的。诗篇119篇43节，“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。”在歌罗西书1章5节里，福音被称为真理的道，和那些传讲异端的错误的道形成了显明对比；在以弗所书1章13节这里，真理的道启示神的真理，因为这真理的道是关于神救恩计划的目的，以及人类在这计划中的角色。
“叫你们得救的福音”是“真理的道”的同位语，这两者的含义是一样的，这里再次出现了“你们”这两个字，起到了强调的作用，提醒以弗所信徒、同时也是提醒我们今天的信徒，使我们回想起自己回转相信的经历，使我们回想起自己怎样听到福音并且相信福音的，使我们把注意力集中在神藉着这大能的福音信息在我们身上所完成的回转相信的奇妙工作。当我们回转相信耶稣，我们便获得了拯救，使我们脱离灵里死亡的结局，使我们脱离神的愤怒，使我们脱离罪、死亡和魔鬼的辖制。
13节后半句“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”，外邦信徒在相信福音的时候，他们就领受了所应许的圣灵为印记；在这里并不是说先相信，然后才受了圣灵的印记，“相信”和“受圣灵为印记”是同时发生的。“印记”这个词通常指的是书卷或者信件上用腊制作的封印，一是起到保护的作用，为了防止信件被打开，二是封印上通常有标记，显示这封信是属于谁的。在古代，“印记”也会以烙印的形式，出现在牲畜或者奴隶的身上，以表明他们是属于哪个主人的，从而保护主人的财产避免丢失。所以“印记”通常是保护的记号，比如在创世记第4章里，神给了该隐一个印记，保护他避免被人所杀；在旧约时代，神吩咐以色列百姓行割礼，并以此为外表的印记表明他们是属于神的百姓。
在13节这里，保罗说以弗所信徒也有一个印记，那就是在他们心里的圣灵。以圣灵为印记，表明他们是属于神的，神要保护他们永恒的益处和祝福。启示录7章2-3节，“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。””神的印记标记在所有信徒的身上，藉着把圣灵赐给信徒，神为他们标记上了“印记”，他们为神所有；虽然信徒们在这个世界上会经历苦难和试探，但是神要保护他们度过这一切，直到他们最终安全的回到天家。
圣灵住在我们心里，作为我们属于神的印记，这是我们现在就已经拥有的祝福；除此之外，圣灵住在我们心里，还确保了我们将来的祝福；14节，“这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。”
保罗在这里把圣灵描述为“我们得基业的凭据”，“凭据”这个词在希腊语中是一个常用的商业词汇，指的是定金或者预付款，在商业往来中，定金或者预付款用来确保合同的剩余部分也能顺利完成。保罗用这样一幅画面，来描述神现在把圣灵赐给我们，住在我们心里，这是给我们的一个保证和确据，使我们相信神的应许的剩余部分也一定会实现，他确保我们一定会得到他为我们存留在天上的基业。
“直等到神之民被赎”，被赎的意思是最终的拯救，也就是我们最终的复活和永恒的生命；现在圣灵在我们心里是一个确据，使我们确信神的应许必将完全实现；最终耶稣再来的时候，我们从死里荣耀的复活，就是神的应许完全实现的时候。哥林多后书5章4-5节，“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是 神，他又赐给我们圣灵作凭据。”
13节和14节是两段平行的经文，都是用来描述圣灵的作用；在我们相信福音的同时，圣灵也进入我们的心里，圣灵即是神的印记，用来标记我们这些信徒是属于他的产业，同时圣灵也是一个凭据，确保神在天上为我们存留的基业终将属于我们。哥林多后书1章21-22节，“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是 神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。”在14节的最后，保罗再次提到神为什么要把这些祝福赐给我们，“使他的荣耀得着称赞”，也就是让我们因着这些祝福去感谢和颂赞他。
3-14节这一段颂赞神的诗歌到这里就结束了，保罗在这段经文里始终都是把焦点放在三位一体的神上面，通过颂赞圣父、圣子和圣灵在救赎计划中的工作，保罗也是在教导以弗所信徒，不要把信心放在我们自己身上，而是要信靠神在基督里的应许。我们的骄傲常常试探我们，使我们觉得自己对于神的敬虔和侍奉是神祝福我们的原因，而当我们遇到苦难挫折的时候，我们又会忧虑自己不够敬虔才导致这样的结果。愿神藉着他的律法让我们看到罪性的骄傲，带领我们悔改；同时也藉着福音安慰我们那忧虑的心，使我们确信他对我们美好的计划和旨意，他所许可我们经历的一切，都是为了确保我们得到天上的基业，如今圣灵就住在我们心里，圣灵就是我们得基业的凭据。