今天我们继续来学习诗篇第12篇的内容，这首诗篇的作者是大卫，在这首诗篇里，我们看到他把仇敌那傲慢的话语和神那纯净的话语进行了显明对比，这首诗与诗篇第11篇相似，也是通过大卫在遇到背叛和欺骗时向神的呼求，来劝勉信徒们在邪恶的时代，也应当全心信靠神不变的应许，他必定会来保护和拯救我们。我们先来看一下今天经文的1-4节：
（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）1耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。2人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。3凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。4他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”
首先在题头部分，“调用第八”这句话的意思，可能指的是某种八根弦的乐器，或是某种低音的丝弦乐器，或者是为丝弦乐器来调音的某种方法，在前面的诗篇第6篇里，也是采用了相同的题头。
在诗篇一开始的这段经文里，作者大卫祈求神来惩罚那些傲慢的说谎者，他们试图用毁谤的言语以及对神话语的歪曲，来毁灭神的百姓。大卫在这里提到的谎言，可是指的是大卫在一生中遇到的许多背叛和陷害，比如大卫在年轻的时候，当他逃避扫罗追杀的时候，他曾藏匿在西弗人的境内，可是西弗人却背叛了大卫，投靠了扫罗并且帮助扫罗去捉拿大卫；再比如大卫年老的时候，他曾经非常信赖的臣仆亚希多弗和他的儿子押沙龙一起背叛了他，并且亚希多弗还设置阴谋要陷害大卫。
诗篇的作者大卫指出，这个世界充满了说谎的人，他们说出圆滑的谎言，想要达到他们邪恶的目的；他们不但不以为羞耻，反而是吹嘘他们的说谎的舌头和嘴唇。大卫非常憎恶这些以谎言行背叛和阴谋之事的人，他求神将他们除灭。
其实我们今天的时代也是一样，圆滑的谎言不仅指的是那些背叛的人的虚假的友情，这些人利用虚假的友情出卖基督徒，把他们交在那些逼迫基督徒的人手里。
圆滑的谎言还包括那些错误的教导，这些错误教导隐藏在那些看似虔诚、非常具有欺骗性的话语之中。今天很多人表面上很敬虔的把基督尊崇为神的道，可是他们却并不把圣经尊崇为神的道，他们这样的做法是矛盾的，就像第2节说的，心口不一，一个人怎么会在尊崇耶稣基督的同时，而不尊崇圣经呢？比如有些神学家认为亚当和夏娃的故事不是真实发生的历史事实，而是像伊索寓言那样的神话故事。那些假教师很少会明说，“我是一个假教师，我是来帮你下地狱的”，他们就像撒旦的使者一样，把自己伪装成光明的天使，他们的错误教导听起来像真理，很具有欺骗性，就像使徒保罗在哥林多后书11章所说的，“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”一切不顺从神话语的假教师，他们在宣传错误教导的时候，都是傲慢的，就像今天诗篇第4节所说的，“他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”而在新约提摩太前书6章里，使徒保罗也指出了他们的特点，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑”。
圆滑的谎言还包括任何为罪开脱、使罪看上去合理化的理由和借口，比如对于某些犯罪行为，有些人会说，“每个人都在这样做”，“如果你感觉良好，那就是没问题的”，“这样做是有爱心的”，“我们必须对这件事更忍耐一些”，“如果耶稣和保罗活在今天，他们也会同意这样做的，毕竟现在这个时代和他们那个时代不同了”……一切对邪恶漠不关心的借口，都是很具有欺骗性的谎言，一切为罪开脱的说法都是傲慢的、自高自大的。
今天，我们也可以像大卫那样确定的说，“世人中间的忠信人没有了”，如今在马丁路德发起宗教改革的欧洲的部分地区，参加教会的人数比例还不到百分之十，在整个世界的路德宗教会范围内，坚持圣经无误和三个唯独的教会只是很小一部分；在很多路德宗神学院里，用历史批判法来解释圣经成为普遍现象。政治领袖和公共人物用谎言来掩盖他们的罪行，领导人出尔反尔常常食言，这些现象已经司空见惯，人们不会有任何惊讶。对于政府机构的信任已经慢慢消失。
这一切都是谎言造成的后果，对于谎言的毒药，有什么解药呢？
5耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”6耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
对于大卫在第一节里的呼求，耶和华在第5节里进行了回应，他的回应让大卫充满了确信和安慰，耶和华说他作为天地的主，他必定要起来，保护他那些坚守真理的百姓；那些傲慢的人或许正在恐吓神的百姓，但是他们的威胁就像是空气一样，因为神要保护他百姓的安全。
对于那些假教师的有毒话语，对于那些鼓吹不道德行为的有毒话语，神纯净的话语就是解药。神的话语当然不需要像银子那样在炉子里提纯和炼净了，神的话语从神而来，已经是最纯净了。需要炼净的是我们自己，我们要用神的话语炼净我们的观念和行为，我们用他的话语来矫正我们的观念和行为，我们的观念和行为已经和这个世界的掺杂在一起，我们要用神的话语来纯化，去除世界观念的渣滓，就像是提炼矿石去除渣滓一样。
同样，神在这个地上的有形教会，有时也需要被炼净，用神的话语之火去纯化教会的教导，去除人的教义，只保留神的教义。
7耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。8下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
在第7节里，大卫表达了他对于神的信心，虽然那些邪恶的人招摇过市，四处吹嘘他们的罪，他相信神话语的真理必定保护神的百姓远离那些邪恶之人的谎言。
在今天这个时代，当一些卑劣的事情反而受到尊崇的时候，人们就开始公开的吹嘘他们的罪了，他们恨不得出一本自传，把自己罪行告诉所有人。对他们来说，虚伪可能是一种美德，至少虚伪可以帮助他们隐藏自己的罪。本来应该感到羞耻的行为，他们反而感到骄傲，他们对于别人犯罪也感到很高兴，就像使徒保罗在罗马书1章32节所说的，“他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
诗篇第12篇对于宗教改革时期的马丁路德来说，具有很重要的意义；当时，他正在与罗马天主教的错误教导抗争，而罗马天主教用谎言教毁谤他的教导和生活。马丁路德甚至以这首诗篇为基础，写作了一首赞美诗，“神啊，求你保护你的真理，阻止这邪恶的时代，求你保守你的会众远离错误道路；虽然恶人充满各处，使你的子民困惑，但你是我们的拯救！”
诗篇12篇坚固了大卫和马丁路德，使他们坚持为真理争战，愿这首诗篇也给我们勇气，使我们去反对那些错误教导，错误的哲学理论，错误的道德价值观。虽然有时候这些邪恶的事情持续的发生，甚至使我们怀疑神是否正在看顾保守我们，这种绝望似乎要摧毁我们的灵魂，但是这同时也帮助我们，使我们更加的重视对于神的完全信靠，我们相信他拯救和保护我们的应许永远不会失效。愿神藉着我们周围的邪恶和威胁，驱使我们再一次回到那永活的盼望之中，使我们盼望神已经应许的拯救。