今天我们继续来学习诗篇第41篇的内容，诗篇41和诗篇40相似，都包含了对于信靠神的人的祝福，在诗篇40篇里，他们是因为对于神的信靠获得祝福，而在诗篇41篇，他们是因为爱那些贫穷的人而受到祝福。在诗篇40篇最后一节经文里，那些信靠神的人因为贫穷和缺乏向耶和华寻求帮助；而在诗篇41篇的第一节，这些信靠神的人自己也成为了帮助者，去帮助那些贫穷软弱的人。诗篇41也包含了一个弥赛亚的预言，诗篇作者的一位亲密的朋友，和他一起吃过饭的，竟然背叛了他。毫无疑问，这个预言在犹大背叛耶稣的时候应验了。这个预言是一个象征性的预言，而不是直接的预言，因为这首诗歌的环境和它所描述的语言，都是符合当时大卫的处境，而且这首诗篇没有一处是单独描写弥赛亚基督的。大卫在这首诗篇里所描写的背叛，他曾经历过两次，第一次是他的谋士亚希多弗背叛他然后投奔了押沙龙，亚希多弗的下场和犹大很相似，他的阴谋失败之后他选择了自杀。大卫经历的第二次背叛，是他最亲密的支持者、曾和他一起打仗并取得胜利的约押，背叛了大卫转去支持大卫的另一个儿子亚多尼雅，想夺取所罗门的王位。根据这首诗篇里提到的大卫的病情，以及他和约押之间的亲密朋友的关系，这首诗篇很可能是亚多尼雅和约押一起反叛大卫的时候所写的。这首诗的1-3节是描写那些慈悲的人受到祝福，4-7节是那些仇敌的陷害，8-10节是亲密朋友的背叛，11-12节是神的喜爱，13节是对神的颂赞。我们先来看一下今天经文的1-4节：
1眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。2耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。3他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。4我曾说：“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”
第1节“眷顾贫穷的有福了”，大卫作为国王，他应当去保护那些没有能力的、软弱的人，他期望从神那里获得奖赏。主耶稣在登山宝训的八福中也曾说，“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”第2节大卫求神祝福他，不让自己落在仇敌的手中。第3节，“他病重在榻，耶和华必扶持他”，大卫依靠神来医治他的疾病；很多时候人们认为健康是神的祝福，而疾病是神的咒诅；当我们遵从神的话语神必会祝福我们，很多时候会使我们避免灾难、疾病和不幸，然而我们也知道，神的儿女依然会经历罪的后果，我们认罪、神也赦免我们的罪，但是罪所产生的后果在我们生命中有时可能会有长久的、广泛的影响。第4节，大卫求神医治他的灵魂，因为他犯罪得罪了神。有时我们所经历的苦难确实是我们犯罪的后果，我们犯罪后，神出于他的慈爱会来矫正我们，有时这种矫正会以我们背负困难的形式呈现出来。
在前面四节经文里，诗篇作者阐述了一个普遍的真理，祝福将会临到那些信靠神的、对穷乏之人显出恩慈的人；而这首诗篇剩下的部分把这一真理应用到大卫身上，并且最终应用到基督身上。我们要注意的是，前面四节经文出现了好几个动词，比如搭救、保全、存活、享福、扶持、怜恤、医治，这些动词显示出耶和华对于他恩慈的仆人的保护。
因为大卫已经承认了自己的罪，而且他把自己的生命交在耶和华的手中，他确信神必定拯救他脱离死亡和那些密谋陷害他的仇敌。当大卫关心那些穷乏软弱的人时，他的信心就彰显出来；因为他怜恤别人，所以神也怜恤他，这并不是说那些怜恤别人的人就理应得到神的怜恤，怜恤人本身这个行为并不配得神的怜恤，大卫在第4节也承认他的罪使他不配得到神的怜恤，然而他确信神的怜恤将会临到他。
5我的仇敌用恶言议论我说：“他几时死，他的名才灭亡呢？”6他来看我就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。7一切恨我的，都交头接耳地议论我。他们设计要害我。8他们说：“有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”9连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
第5节，那些不道德的、不信靠神的人，他们在大卫虚弱的时候一起密谋反叛大卫，他们盼望大卫死去。第6节，这是一幅宫廷里密谋叛乱的画面，大卫的仇敌派出大卫虚假的朋友前来刺探大卫的消息，这些虚假的朋友嘴上说着虚假的安慰，心里却存着邪恶的想法，他们一回去就向大卫的仇敌汇报。第7节，大卫仇敌的三个动作——恨、议论、设计，这三个一连串的动作显出他们正在进行邪恶的阴谋要毁灭大卫，这很可能指的是亚多尼雅和约押密谋要夺取大卫的宝座。第8节，大卫的仇敌判定他已经患了无法医治的必死的疾病，不可能再恢复了。
第9节，“知己的朋友”在希伯来文原文中的意思是“使我平安的朋友”，这个人曾是大卫完全信任的人，他甚至在大卫的宫殿里和大卫一起吃饭；一起吃饭也显示出大卫对他的热情款待和信任。可是就是这个曾使大卫有平安的朋友，竟然“用脚踢我”，在希伯来文原文里，这个词的字面意思是“抬起脚后跟对着我”，这样一个动作通常是一个人准备使劲踩一只虫子或者一条蛇时做出的动作，所以这个原本亲密的朋友正在伤害甚至杀死大卫。这个知己的朋友，很可能指的是约押，他是大卫姐姐的儿子，是大卫十分信任的将军。后来他支持大卫的另一个儿子亚多尼雅背叛大卫。
耶稣在约翰福音13章18节曾部分引用了这句经文，“现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”，预言犹大出卖自己。所以这首诗篇也是一首预言弥赛亚的诗篇，用发生在大卫身上的事，预表了主耶稣的事工、背叛、钉十字架和复活。作为大卫最伟大的子孙，耶稣也像大卫那样经历了背叛，在最后的晚餐上，犹大和耶稣坐在一起，甚至从耶稣手里领受了饼。这无疑是最令人痛苦的背叛。
10耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们。11因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。12你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。
第10节，大卫祈求神医治他，使他报仇；这并不是私人的报复，这是大卫的职责，因为神已经设立他为国王，把惩罚和报应的权柄赐给他。第11节，神不会让大卫在他的仇敌面前死去，不会让他的仇敌向他夸耀胜利。第12节，大卫在神面的纯正，是他在基督里获得的完全，是他对于耶和华真诚的信心；所以大卫作为神所设立的仆人，得以站立在神面前。
在这段经文里，大卫再次呼求耶和华的怜恤，并且再次确定自己对于耶和华的信心。这信心不仅是相信神要保存并且延长他在这世上的生命，而且也是相信自己死后要与耶和华永远同在。耶稣基督也从坟墓中起来，他从死里复活进入荣耀中，坐在天父的右边。他在十字架上宣告了自己对于神的信心，“我将我的灵魂交在你手里！”。
大卫从背叛者的攻击之下获得拯救，使他可以用公义报应他们；与此相同，耶稣基督从天上再次降临的时候，他也要报应他的仇敌，所有人都要承认，“奉主名来的是应当称颂的”。这是神最终的报应和审判，要为他的百姓伸冤，在耶稣来临的时候，我们要和他一同见证这最终审判的场景，我们要对他公义的审判说“阿们”。
13耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！
最后一节是颂赞神的经文，又被称为“荣耀颂”；阿们是一个动词性的副词，意思是“确定的，真实的”，通常用于对一句话、一篇讲道或者一个祷告表示赞同。通过说“阿们”，一个人也是把之前的言论认为是自己说的。在12节里，诗篇作者认同以上对神的颂赞之词。
第13节的荣耀颂，不仅是用于诗篇41篇，作为诗篇第一卷的最后一句经文，同样也是用于整个诗篇的第一卷书。第一卷起始的第1篇和第2篇以及末尾的第40篇和41篇，都是对于信靠神之人的祝福。第41篇的结尾是信靠神之人获得永恒的拯救，最后的荣耀颂是对神永恒的颂赞。当我们这些信靠神的人在世上的生命终结时，我们的拯救和神的荣耀将会永远合在一起。
我们学习完了诗篇的第一卷，第一卷所收录的诗篇都是大卫写的，诗篇第一卷的主题是通过描写大卫的经历，来显明信靠神的人，他们所经历的苦难以及他们最终的胜利。而他们的得胜和拯救，是藉着大卫那位最伟大的子孙，弥赛亚基督所成就的。