加 1:1–5  1 作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神）2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3 愿恩惠、平安从父　神与我们的主耶稣基督归与你们！4 基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5 但愿荣耀归于　神，直到永永远远。阿们！

保罗用当年通用的格式开始他的书信，这并不是一个完整的句子，而是由一些短语组成，其中包括三个部分。古代的作者或发信人会首先表明自己以及一些为读者所熟知与认可的人的身份，此处为“保罗……和一切与我同在的众弟兄。”而后指明阅读对象——此书信是写给加拉太各教会的。第三部分包括问候与祝愿。保罗写道：“愿恩惠，平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。”“恩惠”是常被使用的希腊问候语：“平安”（Shalom），至今仍是标准的希伯来问候语。保罗使用这些看似普通的语句，其中包含更深的意义。

这里保罗通常在问候之后会使用一些褒扬的词句。在这些长而复杂的语句中，保罗因着读者接受福音及信心的增长而感谢神。特别是在罗马书1章8节，哥林多前书1章3，4节、哥林多后书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前、后书当中可以看到这些褒扬的语句。这样的语句没有在加拉太书中出现，的确令人吃惊。

这里的称呼非常简洁。有严肃急迫的话要说。我们说到，这是因为他们攻击保罗，保罗很孤独。保罗在这里有重要的话要讲，所以，和一切与我同在的众弟兄，

这里保罗说，他被差派“不是由于人，也不是借着人”。这很明确，保罗被叙利亚安提阿的长老们差派去从事海外事工（使徒行传13：1－3）。但在最后的分析中保罗说，他不是由他们差派，也不是由人的权柄所差派，他“乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”所差派。

保罗用标准的希腊问候语“恩惠”，以及犹太人的问候语“平安”来呼应这种融合，然而，较之标准的问候，他的话语延展与蕴含了更多的意义。在福音的宣讲者保罗看来，恩惠与平安反映了一种因果的关系，恩惠是神那深不可测的属性，通过基督赐给我们这些不配的罪人巨大而宝贵的礼物，平安是恩惠在我们生活中的结果。

保罗在他的问候语中让我们见到这两种属性，他提及恩惠与平安来自于“父神与我们的主耶稣基督”，基督为我们的罪舍己（这就是恩惠），要救我们脱离这罪恶的世代（这就是来自于罪得赦免之后的平安）。”

恩惠与平安两个元素是福音的中心。具有讽刺意味的是，这两个元素却成为加拉太人攻击的目标。正是这恩典让基督为我们的罪舍己并救我们脱离这罪恶的世代。他们已被救赎，现在反而处在被掳的危险中；他们本已得自由，却在玩着放弃自由的游戏，是的，放弃福音本身。

那些制造混乱的人看起来是犹太律法主义者，他们主张外邦基督徒只有通过接受犹太教方可进入神的国度。他们似乎并未否认基督受难的价值，他们承认：相信基督是那位应许的救主是头等重要的，他们的矛头并非直接指向“单单因信而称义”。他们反对救恩是完全来自神的礼物——单凭恩典，而主张信徒在接受基督之外还必须遵守摩西律法与旧约礼仪。

因此，保罗在这里用这种打招呼的方式，反复强调基督的福音。基督是一切罪得赦免的根源，这是白白的福音。愿颂赞归于神。阿门！