今天我们继续来学习加拉太书第1章6-10节的内容，在前面1-5节的经文里我们看到使徒保罗在问候的话语中表明了这封书信的一个中心内容，那就是耶稣基督按着天父的旨意，在他的恩惠中为我们的罪舍弃他自己的生命，把我们从现今罪恶的世代中拯救出来；因此对于罪人获得拯救来说，遵行律法的行为并不是必须的。而所有任何破坏这个核心真理的教导，都是抢夺了原本应当归于神的荣耀，同时也是抢夺了我们心里真正的平安，因为神唯独通过罪得赦免的福音，赐予我们内心真正的平安。在今天的经文里，我们看到保罗开始指出加拉太信徒面临的一个严重问题，那就是他们在某些假教师错误教导的影响之下，偏离了那唯独靠着恩典得救的唯一纯正的福音，去随从那添加了靠行为得救的别的虚假的福音，其实那根本不是福音。保罗严厉的谴责所有曲解福音，迷惑信徒的人，因为他们是在把人引向永恒的灭亡。我们先来看一下今天的经文：
6我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
10我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
在使徒保罗的其他书信中，他一般会在问候的话语之后再说一些称赞和表扬的话，比如在罗马书第1章8节，哥林多前书1章3、4节等很多书信的开头，保罗会因为收信人领受了福音信息，以及他们在信心上的增长而感谢神。可是我们看到在加拉太书1-5节的问候语之后，使徒保罗并没有称赞加拉太的信徒，而是马上严厉的指出了他们现在所面临的严重问题，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音”。
虽然保罗指出了他们的错误，但是仍然是以爱来对待这些被诱惑和误导的信徒，本来保罗可以说，“我为你们感到羞耻，你们如此的不知感恩让我很难过，我很生气”，可是保罗并没有这样说，因为保罗的目的是为了把这些走上歧途的信徒们重新带回到福音里面；就像保罗在后面的经文里所说的，“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就应当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”。
保罗说“我稀奇你们这么快”，这表明了他对于加拉太信徒在信仰上受骗、被迷惑，感到震惊和着急。因为这也发生的太快了，保罗在第二次宣教旅程中刚到过他们那里，用纯正的福音信息来坚固他们的信心，可是保罗刚离开没多久，当他在马其顿和希腊地区继续传道事工的时候，他就听到了加拉太教会传来的坏消息，这里的信徒离开了保罗所传的唯独靠着基督恩典得救的福音，转去听从其他虚假的信息。
保罗并没有训斥加拉太人说，“我稀奇你们这么不稳固、这么不忠诚”，保罗说“我稀奇你们这么快离开”；保罗并没有把他们当做邪恶的无可救药的人，而是把他们看作蒙受了重大损失的人，保罗斥责的不是加拉太人，而是背后那些宣传错误教导，诱骗加拉太人离开真道的人。同时保罗也是间接的、温和的责备加拉太信徒竟然允许他们自己受到诱惑，他们本来应该在信仰上更加的坚固，如果他们更坚定的持守神的话语，那么他们就不会这么容易就受到诱惑而离开了。
第6节，“离开那藉着基督之恩召你们的”，神藉着耶稣基督十字架的福音信息，呼召加拉太人相信他，可是他们现在却离开了召他们进入这恩典的基督。这个世界为什么憎恶福音的好消息呢？因为这个世界是属魔鬼的，在魔鬼的指示下，这个世界逼迫福音。保罗对于加拉太人离开福音感到很痛心，他们已经藉着基督进入恩典里，他们已经从律法、从罪和神的愤怒下获得自由，他们已经在基督里得自由，可是他们却受到引诱，要离开这恩典，离开这自由；当他们离开这福音的时候，他们就是离开了那召他们的神。
他们去跟从了“别的福音”，魔鬼是非常狡猾的，那些异端也不会大声宣扬他们的错误，他们会在纯正的福音上添加自己的错误教导，把自己伪装起来。保罗看出他们的诡计，指出这些假的使徒们所传的，是“另一个福音”。这些假使徒在加拉太信徒中贬低保罗所传的唯独靠恩典得救的福音，他们认为保罗所传的福音不完整，加拉太人光信耶稣基督还不够，他们还必须施行割礼，像犹太人一样遵行摩西律法；只信耶稣基督而不按摩西的律法受割礼是不能得救的。
对于这样的“别的福音”，保罗指出这“并不是福音”；那些假使徒所宣传的信息并不是对福音的改进，而是歪曲了真理的道，歪曲了保罗所传的使人得救的福音。基督的福音本身是单独存在的，没有任何与他平行的福音信息，排除其他一切与自己不一致的信息。使人得救的好消息只有从基督而来，也唯独指向基督；因为只有一位救主，所以也只有一个福音，那就是耶稣基督的福音。
保罗向加拉太信徒指出，那些声称除了相信耶稣基督之外，还要遵行摩西律法才能得救的人，他们是搅扰教会的人。他们在教会中发起争辩，他们有犹太人的支持，那些信心还不坚固的信徒会被他们说服，从而认为保罗不是真诚的犹太人，他忽略了摩西律法。犹太人可能觉得被冒犯，因为保罗和那些外邦人竟然完全忽视摩西律法，原来那些拜偶像的外邦人竟然可以不用受割礼，不用遵行律法，单单靠着相信耶稣基督而来的恩典，就可以白白获得上帝子民的身份。这些扰乱教会的假使徒贬低保罗和他的教导，在加拉太教会宣传他们自己的靠遵行律法得救的错误信息。
保罗指出问题就在于这些搅扰教会的人，是“要把基督的福音更改了”。在加拉太书后面第4章里，保罗说加拉太信徒正在开始遵守“日子、月份、节期、年份”，这是犹太人礼仪律法中的安息日、月朔和节期。这些搅扰教会、制造混乱的人，就是那些犹太律法主义者，他们主张外邦信徒只有通过接受犹太教，才能进入神的国度。他们也承认，相信耶稣是弥赛亚救主很重要，他们也相信“因信称义”，但是他们反对救恩完全是神白白赐给人的恩典，他们认为信徒除了相信耶稣是救主之外，还必须遵守摩西的律法和旧约的礼仪。这就完全更改了保罗所传的唯独靠恩典得救的福音。将律法与福音，信心和行为混淆在一起，看起来似乎是小事，可是它造成的危害却是超出我们想象。将律法与恩典掺杂在一起，不仅模糊了人们对于恩典的认识，而且完全排除了基督。
所以保罗以非常严厉的话语指责那些更改福音的人，第8节，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”保罗曾经向加拉太的信徒们传讲在耶稣基督里的白白的恩典，无论是谁都不可能让他从这福音信息上后退，无论是谁都不能让他否认耶稣基督的恩典，连天上的天使都不能。保罗在这里使用的言辞很激烈，他是要向加拉太信徒表明他们所面临的问题是很严重的，无论是谁，甚至是他自己或者天上的天使，如果有人宣讲救恩是要靠着人的功劳和神的恩典融合在一起，那么这样的人要受到咒诅。
当然保罗和天上的天使不会宣传这样的所谓“福音”，但是这正是加拉太人听那些假使徒所传的信息，保罗没有指出他们的名字，可是从他不断重复的咒诅中，我们可以看出他是在说那些犹太律法主义者。这些人歪曲福音信息、在基督已经完成的伟大救恩工作上添加人的功劳，这些人应当被咒诅，在地狱中毁灭，因为他们不是传讲基督，他们是敌基督的人。
保罗在传福音的过程中有一个很好的特点，他为了能多传些福音、多救些人，在圣经没有明确规定的事情上，他会避免去冒犯别人，避免为福音的传播设置障碍。他曾在哥林多前书9章22节说，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”而那些批评保罗的人，认为保罗只是为了取悦人，是为了诱惑别人都来听从他。
保罗不要求听众遵守摩西律法，因为那些律法是耶稣基督来临之前的预表，耶稣来临之后，这一切都已经成就了。可是那些批评保罗的人，也就是那些犹太律法主义者，他们认为保罗是要让人们轻易的放弃律法，他这么做是为了讨人的喜悦，为了把人吸引到他那里去。
保罗在第10节质问那些擅自更改福音的人，“我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？”他并不是要讨人的欢心，保罗忠实的传讲神的话语，他真正所关注的就是那位呼召他去传讲耶稣基督福音的神。为了讨人的欢心而背弃神的话语，那就是灵里的自杀行为，所以保罗说，“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”。
如今我们也会看到有些教会，为了能吸引更多人来，他们专门讨人的喜悦。人爱听什么，他们就教导什么，不管那是不是违背上帝的话语和他们自己的良心。我们要注意，耶稣基督的教会，要忠实的传讲神的话语，不是讨人的喜悦，而是讨上帝的喜悦。
在今天的经文里，我们看到保罗在说完问候的话之后，并没有称赞和感谢，而是严厉的告诫加拉太的信徒，他们正在背叛那真正的福音。任何篡改基督福音的人都要受到神的咒诅。福音宣告神在基督里对我们的恩典，而神藉着福音呼召我们成为他的子民。愿神宝贵的话语在他的教会中永远被忠实的、纯正的宣讲，使我们领受神无尽的祝福。