今天我们继续来学习诗篇第27篇的内容，诗篇27篇延续了前面第26篇的主题，诗篇作者大卫继续祈求神保护他脱离邪恶的仇敌，祈求住在耶和华的同在之中。诗篇27篇所关注的重点是与神同在的喜乐，而不是邪恶的仇敌。这首诗篇的前6节是大卫宣告了对神的信心，后面7-14节他对神的祈求，祈求神的帮助、赦免和引导；这首诗篇很可能是大卫在自己的儿子押沙龙反叛的时候所写的，在当时的处境之下大卫无法去锡安山的会幕来敬拜神。这首诗篇第1节是与耶和华同在时的无所畏惧，第2节是仇敌的失败，第3节是对神的信靠，第4节是祈求一直住在耶和华的殿中，第5节是耶和华的保护，第6节是喜乐的献祭，第7-10节是祈求耶和华回应自己的祷告，第11-12节祈求耶和华的引导，13-14节是耐心等候耶和华。我们先来看一下今天诗篇的1-3节：
1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”），我还惧谁呢？2那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
第1节“耶和华是我的亮光”，光能显明事物本来的样子，能驱散黑暗；而耶和华就像是光一样，他能驱散罪、邪恶和绝望的黑暗；约翰福音8章12节，“耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。””奥古斯丁曾说，“耶和华是我的亮光，因为他去除了我的愚昧无知，耶和华是我的拯救，因为他去除我的软弱”。第1节后半句“耶和华是我的保障”，耶和华赐予我们安全和保护，在他的保护之下，我们没有什么可以惧怕的。
第2节，“我的仇敌前来吃我肉”，诗篇作者用这幅画面来描述他的仇敌用言语来毁谤他，作假见证来陷害他，很多时候流言蜚语和谎言会产生毁灭性的后果。但是在耶和华的保护之下，仇敌的邪恶行为都将失败。
第3节，“我的心也不害怕……我必仍旧安稳”，大卫宣告了对于耶和华的信心，无论和仇敌争战或者其他任何危险处境的后果是什么，他都不再忧虑，因为他相信耶和华必会拯救他。
在这首诗篇一开始的三节经文里，大卫欢欣鼓舞的确信，耶和华在他的生命中所彰显的大能。神的拯救给他带来两个巨大的祝福，喜乐和安全。在圣经创世记的经文里，光是神首先创造的，光也象征着任何正面的、美好的事物。在第1节里，耶和华自己就是“光”，因为他是我们一切喜乐的来源。这也是在旧约圣经里唯一一次用“光”作为耶和华的名字。有些时候，“亮光”象征着一个人从苦难的黑暗中获得了释放，还有些时候“亮光”象征着喜乐和幸福。我们常用“一线光明”这个词来形容困难处境的结束，用“阳光”来形容一个人积极向上、乐观开朗。
根据这首诗篇的上下文，亮光在这里象征着耶和华从困境中拯救了大卫，象征着获得拯救之后他的欢喜快乐。耶和华是大卫的保障，在耶和华的保护之下，他是安全的；任何仇敌的军队都没有力量夺走大卫的喜乐和安全，因为他有耶和华与他同在，甚至是罪、死亡和魔鬼的力量都无法夺走他的喜乐和安全。
第3节所描述的战争的画面，更多是一种灵里的争战而不是字面意义上的战斗，所以当我们弟兄姐妹们面临属灵上的争战，当我们的罪性老我、当这个世界、当魔鬼撒旦试探攻击我们的时候，我们也可以用这几节经文来祷告，任何仇敌都不能让我们与神的爱隔绝，他必会在最合适的时间、以最恰当的方式救我们脱离邪恶的仇敌，在他里面我们有永恒的安全和喜乐。
4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。8你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的 神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。10我父母离弃我，耶和华必收留我。
第4节，大卫宣告他寻求一生一世住在耶和华的殿里，他并不是求神让他成为一名会幕中的祭司，而是说他想要享受这种一生都与神同在的喜乐。他还寻求“瞻仰他的荣美”，我们都是罪人，我们在敬拜的时候无法用肉身的眼睛看见神，但是我们藉着神的话语认识到神的美善和他的特性。我们作为神的儿女，我们在信心中来到神的面前，我们就发现他不是一位愤怒的、令人害怕的神。在那些领受福音的人眼里，神是美善的。在第4节最后，大卫还在神的殿里求问，他来到会幕中寻求神的安慰。
第5节，“藏在帐幕的隐秘处”，帐幕是神居住的地方，有神同在的地方一定是安全的；不仅是大卫，一切来到神家里的人，也就是我们这些神的孩子，他都赐予我们安全和保护。
第6节，“我得以昂首，高过四面的仇敌”，这是一幅描述胜利的画面，大卫的仇敌将要被降到低位，而他要在尊荣里被升高，所以他可以把自己的头高高的抬起来。他要在会幕中来敬拜耶和华，他的敬拜并不是出于一种责任，而是出于耶和华恩赐和祝福的回应，大卫要在献祭时还要加上自己喜乐的欢呼和颂赞的音乐。
第7-9节，大卫祈求耶和华垂听自己的祷告，祈求神和自己同在，不要离弃他。第10节，大卫使用了假设的修辞手法，因为圣经里并未提到大卫的父母曾离弃他；所第10节的意思是，即使自己的家人抛弃他，神也仍然是信实的，神会接纳他。
在第4-10节这段经文里，虽然大卫的仇敌仍然在背后蠢蠢欲动，但是在大卫面前，与神同在的喜乐才是他最关注的。他的喜乐并不是来自于他的财富或者他的尊荣，而是因为他能自由的在会幕中来敬拜耶和华。在神的会幕中，大卫可以向神献上他所喜悦的祭物，他可以寻求神的指引，他可以享受与神的百姓在一起的亲密的团契关系，他可以和百姓们一同欢唱节日的诗歌。所以大卫在受到逼迫四处流亡的时候，他最大的悲伤就是无法享有敬拜神的特权；他最大的渴望就是耶和华能保守他敬拜的自由。
大卫把敬拜神看作是他最大的祝福，是他最优先考虑的事情，其实这对我们今天的每位弟兄姐妹也是一个很好的提醒。我们是否把主日敬拜放在我们周日安排的首位呢？我们是否把圣餐礼看作是最优先考虑的事呢，在圣餐礼中我们领受耶稣基督的身体和血？我们是否常常和其他弟兄姐妹一起参加查经学习，从而寻求神对我们的指引呢？我们是否在教会敬拜时欢乐的赞美诗里找到我们最大的喜乐呢？我们是否专门腾出时间来仔细思想神美好的话语呢？愿我们也能像大卫那样向神祷告，“耶和华啊，你的面我正要寻求……有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中”。
大卫在耶和华面前放胆宣告自己对他的委身和信靠，同时他向耶和华承认自己的罪。在第9和第10节里，他祈求耶和华不要离弃他，尽管因为罪他本应被神离弃；大卫强调神的爱极其伟大，甚至超过了父母对儿女的爱；世上的父母有些会遗弃自己的孩子，但是天父永远不会离弃他的孩子，以赛亚书49章15节，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”
11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！
第11节，大卫祈求耶和华指引他走正确的路；第12节，他并没有特别指明这些敌人是谁，可能是指某个严重的危机，或者那些反对他作王的人。第13节，“活人之地”，大卫确信耶和华在这世界上要施行作为，要在今生的生命里赐予他保护和祝福。第14节，在信心和盼望中，大卫宣告他要耐心等候耶和华，他相信耶和华在合适的时间必要施行作为，回应他的祈求。
在这段经文里，大卫在仇敌的攻击之下向神提出了两个请求，他祈求神的话语能给他进一步的指引，使目前的苦难不至于动摇他的信心；此外他还祈求神保护他脱离仇敌的手。
在最后两节里，大卫表达了他对于神的信心，他相信神会继续保护他，会让大卫在世上的生命得以延续，一直到神所赋予他在世上的使命得以完成。尽管他最后还是要离开这片“活人之地”，但是他会去往另一片“活人之地”，在那里他要与神永远同在。
在最后一节经文里，大卫不仅是自我勉励，他也是勉励我们每一位信徒，和他一同耐心等候耶和华的帮助。我们在困难和病痛中的时候，常常处于失去耐心的边缘，常常不是向神祈求而是向神抱怨，所以诗篇27篇也是我们在困境和疾病时向神祷告的一篇很好的诗篇，“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？……有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问……我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上……我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！”