今天我们继续来学习诗篇第28篇的内容，前面我们曾经提到诗篇23至28篇是一系列主题相似的诗篇，比如诗篇28和诗篇27篇都曾提到神是我们的磐石和保障；而且诗篇28和诗篇26有的地方也很相似，诗篇作者都曾祈求神把他和那些邪恶之人分开，不要让自己和那些邪恶的人一同承受审判和灭亡的结局；诗篇26、27和28都表达了诗篇作者对于神的殿的喜爱，希望一直住在神的殿中，与神永远同在。而诗篇28篇最后一节把耶和华描述为牧人牧养他的百姓，这也和诗篇23前后呼应起来，形成了一个完整的、主题相似的诗篇系列。诗篇28是这一系列的最后一首诗篇，前半部分是大卫祈求神的帮助，后半部分是他期盼神的回应并献上颂赞之词。这首诗篇很可能是大卫在他的儿子押沙龙反叛他的时候所写的，仇敌的虚伪和欺骗，还有大卫自己信心的缺乏，以及他害怕自己有生命的危险，这些苦难的处境都让他感到很忧虑。然而大卫仍旧祈求神的帮助，盼望神的祝福；其实这对我们今天的弟兄姐妹也是很好的应用，当我们面临试炼和苦难的处境，我们也像大卫那样唯独依靠神的帮助，耐心期盼他的祝福。这首诗篇1-2节是祈求神垂听自己的呼求，3-5节是求神报应、审判那些邪恶的人，6-7节是耶和华的帮助，8-9节是求神拯救他的百姓。我们先来看一下今天诗篇的1-3节：
1耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。2我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。3不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
第1节诗篇作者称呼耶和华为“磐石”，诗篇里经常用磐石这个词来形容避难和藏身的地方，比如诗篇89篇26节称耶和华是“拯救我的磐石”；“倘若你向我闭口，我就如将死的人一样”，大卫害怕如果耶和华不来拯救他，他将面临生命死亡的危险。
第2节“向至圣所举手”，这是以色列百姓敬拜神时常做的动作，当他们向神献上祷告和颂赞的时候，他们伸出手臂，手掌向上；这个手势显示他们需要并且期盼神回应他们的祷告。在这里大卫向至圣所举手，也就是神应许和他百姓同在的地方，表明大卫热切期盼神垂听他的呼求。
第3节，大卫祈求神不要让他与他那些邪恶的仇敌一同灭亡，他的仇敌是虚伪的、欺骗人的，他们在大卫面前说的很好听，但是私底下却在谋划邪恶的事来反对他。
在前三节经文里，大卫再一次的祈求耶和华拯救他脱离仇敌的手，当他想耶和华的至圣所举手的时候，这种祈求就显得更为迫切了。我们可以通过回想自己来体会大卫的处境，当我们的祷告并没有按照我们期盼的方式获得神立即的回应时，我们可能会想，神并没有垂听我们的祷告，或者他对我们的处境漠不关心。但是我们要知道，神确实垂听了我们所有的祷告，他也必定会以最有益于我们的方式来回应这些祷告。如果他没有赐给我们所求的，那他一定是赐给我们更好的。使徒保罗求神拯救他脱离肉身的刺所带来的痛苦，但是神却赐给他更好的，神藉着这根刺赐给他恩典，使他的信心被坚固。亚伯拉罕求神不要毁灭索多玛，但是神仍然从天上降下了硫磺与火，他在拯救义人的同时，也使索多玛那些邪恶的人受到了应有的审判。
神充满了整个宇宙，他并不被局限在某一个特定的地方，但是某些地方会代表神与我们同在。在旧约圣经里，会幕和圣殿就是神应许的和他百姓同在的地方，在这里神以一张特殊的方式和他的百姓同在。犹太教信徒朝着耶路撒冷的方向祷告，那里是神同在的特别的地方，有些基督徒也保留了这种习俗。还有一种相似的习俗，是在教堂里信徒们会朝向前面的圣坛来祷告。当然，神在任何地方都与我们同在，但是像这些在祷告时使用的特殊的地方、特别的手势，可以作为象征性的提醒，使我们铭记神的应许：他时刻与我们同在，他也时刻垂听我们的祷告。就像第2节经文里大卫向神祈求时所作的那样。
在第3节里，大卫谴责他仇敌的虚伪，他们假装是大卫的朋友；这表明他写下这首诗篇的背景，是他的儿子押沙龙正在反叛他；此时的大卫正处在即将死亡的危险之中。
如今耶稣基督的教会也会处于这样的危险，在教会里也会出现一些虚假的朋友，他们打着包容与和谐的旗号，试图说服基督的教会在神的话语上妥协，不再坚守真理，而是要包容这个世界上的错误；他们有时也会使用圣经里的话语，可是他们却完全按着自己的意思来理解，比如他们说神就是爱，所以神会让所有人都进天国；神赐给人自由，所以同性恋和堕胎不是罪，只是有些人的自由选择而已，我们要尊重他们的自由；传福音时不要再讲耶稣为我们的罪钉十字架了，要多讲信耶稣怎样使我们的生活变得更好，这才吸引人。当我们面对这些看似有道理，但却是虚假的言论时，愿我们分辨清楚、远离这些错误，免得最后落入审判之中。
4愿你按着他们所作的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。
在这两节经文里，大卫不断的重复“所作的”和“所行的”这两个词，把邪恶之人的作为和神的作为进行了对比；神的作为是良善的，而邪恶之人的作为对他人来说是毁灭性的，所以神要报应他们，也要毁坏他们。在第5节里，大卫所说的“他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的”，可能指的是那些反叛他的人起来攻击神所设立的大卫的王位；当然也可以指任何没有认识到神的作为的错误行为。
大卫在这两句祷告的经文中指出了他仇敌的邪恶行为，大卫的仇敌也是神的仇敌，因为当他们试图毁灭大卫的时候，他们也是在试图反对和毁灭神的旨意和应许。大卫并不是在祈求个人的复仇，而是在祈求神的公义。神的律法的一个原则就是，你种的是什么，收的就是什么，神要把他的仇敌对别人行的恶全部还给他们。他们不明白或者不在意神的道路，也就是说他们完全忽视神律法中的命令和警告，他们觉得并不需要神福音中提供的赦免。所以，我们也可以像大卫那样祈求，那些一直活在邪恶中一直不肯悔改的人，他们必将受到神公义的审判。
6耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。7耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。8耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
第7节“我的力量…我的盾牌…”，当大卫与仇敌争战的时候，神一直在帮助他，当他进攻时，神赐给他力量，当他防守时，神像盾牌一样保护他。大卫并不是依靠自己的力量，他唯一的盼望就是耶和华的力量和保障。
第8节，“耶和华是他百姓的力量”，当神赐予大卫力量的时候，他也同时藉着大卫祝福了他的百姓；作为以色列的王，大卫是神的受膏者，同样全体以色列百姓也已经被膏抹成为“祭司的国度、圣洁的国民”，他们已经被神分别为圣，受到神的祝福。而耶和华也要做他们的神，要像牧人一样一直牧养他们、供应和保护他们。
在最后几节经文里，大卫除了为自己的需要向神祈求，为神赐予他的祝福向神献上感谢之外，他也没有忘记为神的其他百姓祷告。其实这对我们今天的弟兄姐妹也是一个提醒，我们的祷告也不应当只是以自我为中心，而是应当反映出我们对其他弟兄姐妹们的关心。大卫的祷告不只是一个私人的祷告，他也为自己国王的职分向神祷告，作为神的受膏者，他有责任牧养神的百姓。
最后这几节经文也是一种在颂赞和纪念之下的喜乐的欢呼，大卫颂赞神的怜悯，正是神的怜悯促使他来拯救他的百姓；神丰盛的怜悯也是我们用喜乐的音乐来纪念和赞美他的原因，在每一次的敬拜仪式中，我们都颂赞和纪念神的怜悯，他的怜悯每早晨都是新的。
在诗篇第28篇里，我们看到大卫在面临个人危机的时候，他知道自己是无法保护和拯救自己的，他需要神来作他的力量和盾牌。我们也面临危机，我们面临最大的危机就是罪，作为罪人我们无法拯救自己；我们知道自己是多么的无助和无望，我们多么需要神的恩典。因着神的怜悯，救主耶稣来了，他替我们的罪承担了惩罚的代价，藉此他赐予我们力量、保护我们脱离我们的仇敌。愿主耶稣永远做我们的力量和盾牌，愿他做我们的好牧人扶持我们直到永远。