彼得作为耶路撒冷教会的代表已经与保罗行过相交之礼，表明他们之间已相互接纳与等同。这一步相对容易一些，真正的考验在于这种相互认可的关系如何体现在现实生活中。假如保罗与彼得在具体实践中持有不同的观点又将如何？保罗告诉我们，这样的事的确发生过，当紧张的关系与冲突发生时——彼得退却了。

我们需要清楚保罗的动机，他不是要在这里建造自我，而是为了维护他与彼得在耶路撒冷会议上达成共识的福音信息。在下面部分，保罗谈到在安提阿因福音信息的缘故，他与彼得发生过不愉快的争执，保罗当前捍卫的也是同样的福音信息， 这信息在加拉太遇到了相似的攻击。

2:11 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。 2:12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 2:13 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。

“安提阿”不是保罗与巴拿巴第一次宣教之旅中去过的那个小亚细亚的城市。这里提到的安提阿坐落于耶路撒冷以北几百英里的奥伦提斯河边，在当今土耳其与叙利亚之间。这是一个混合的教会，包括犹太人和外邦人（使徒行传 11：19－26） ，是当初差遣保罗和巴拿巴向外邦人传福音的教会，一直是他们向外开拓福音事工的“基地”。从某种程度上说，耶路撒冷教会是犹太基督徒的母教会， 安提阿的教会是外邦基督徒的母教会，所以保罗在他的宣教之旅中会途经位于安提阿的这一重要中心，同这间犹太人和外邦人混合的教会会众交往。

在基督里得自由的福音信息使安提阿的基督徒感到轻松自如，他们认识到神的救恩并不靠着人的作为或功绩，因而不强调遵守或不遵守犹太礼仪。如果犹太基督徒在相交的聚餐上吃“洁净”的食物，大家都会理解。如果他们想与外邦人同吃猪肉或火腿三明治也是允许的。正如我们所知，彼得“和外邦人一同吃饭”就是没有严格遵守传统的犹太饮食方式。但这一切都发生在“从雅各那里来的人未到以先”。

主耶稣的兄弟雅各是耶路撒冷教会的领导人物，闻名遐迩以至于与耶路撒冷齐名。当时不一定是雅各差人前往安提阿，或许是彼得在那里工作的同时，来自雅各事工区域的人也到了安提阿。

彼得在耶路撒冷会议上很清楚外邦人的自由，他并不太在意雅各和从耶路撒冷来的人。看上去彼得真正在意的是可能引起的麻烦、困难和不愉快，当他和外邦人一起吃饭的时候，担心会有一些流言蜚语临到他，当他回到耶路撒冷之后就会有一些麻烦。总而言之，他“怕奉割礼的人”——那些犹太律法主义者。

我们已经注意到，这是在耶路撒冷召开的特别会议曾经要解决的问题。彼得当时并没有姑息放任他们的指责，他们曾强烈抱怨彼得在外邦人哥尼流家与他们一起吃饭（使徒行传 11：1－3）。在这种情况下，正如使徒行传所记载的，彼得毫不含糊地以福音为中心回击这些“奉割礼的信徒”。

不幸的是，他在安提阿做得不够好，很快从公开与外邦人的交往中退出，又开始回归犹太人的传统，融入他们，与那些人一起吃洁净的食物。 正如路德在加拉太书注释中所说的： 彼得的怯懦态度危害了基督徒自由的原则。保罗责备彼得的不是事情本身，而是事情所带出的结论。吃喝与否不是本质性的问题，但是若得出这样的结论：“如果你吃，就是犯罪，如果你禁戒，就是对的”—这是错误的。彼得的做法鼓励了外邦人和犹太人弃绝福音的真理。

彼得的行为影响广泛，另外一些犹太基督徒跟随彼得的带领，最后连巴拿巴—— 保罗向外邦人传福音最重要的伙伴——也感受到压力，改变了他的方式。这些人屈从于彼得的样式，被保罗称为“装假”，这一切都急需纠正，保罗说：

2:14 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”   

我们知道这个情况的严重性，这些人行得不正，与福音的真理不合，摧毁灵魂的错误教导危及救恩。彼得的例子已造成了广泛的影响并给大家施加了压力。当错误的教导在公众场合传讲的时候，同样需要在在公众场合予以更正。正如J.P.Koeler所说：保罗在众人面前劝戒彼得。因为罪人所做的事，不仅公开发生，而且由于特殊情况，为了良心的缘故，要求立即受到谴责。所以保罗不是私下里而是公开地指出彼得自相矛盾的行为。

这与马太福音18章15-20节主耶稣基督所教导的指出人的罪的原则矛盾吗？并不矛盾，耶稣基督所说的原则是总的原则，目的是为了用上帝的话语赢得犯罪的弟兄。保罗这里说的是一个具体的特殊的情况，保罗的做法不是我们必须照搬的，主耶稣的原则是我们需要学习的。

彼得以犹太人的身份来到安提阿，并融入外邦人，甚至与他们一起吃饭，这说明了福音的原则，犹太人的礼仪与传统没有内在的价值，遵守这些礼仪与传统并不是救恩所必需的。

由于彼得改变了他行事的惯例，否认以前的原则，他现在的行为仿佛在说一个人若按照外邦人的生活方式生活对他获得救恩是有所损害的，似乎遵循犹太传统与遵守摩西律法真的可以提升一个人与神的关系，因着他的榜样，外邦人被勉强随犹太人而行。

我们要特别警醒不同民族之间偏见与歧视的邪恶性，谨防一些人将自己的习俗和传统强加于另一群人。我们经常听到有人带着傲慢与偏见强调他们自己族裔文化的内在价值。然而保罗没有遵循这样的逻辑，他没有因为要抬举外邦人的传统便轻视犹太人的习俗（稍后他会谈到他们文化中负面的东西）。保罗的反对意见是说在神面前人的行为没有任何功效，犹太传统与礼仪对于救恩来说没有价值，将这些东西强加于外邦人不是文化犯罪却是属灵的罪行。

所以感谢主，让我们看到我们常常也是如此分不清律法和福音，随从压力而不顺从上帝的话语，感谢主给我们恩典，我们的救恩不是建立在任何的行为与律法之上，而是唯独建在基督的福音之上。阿门