2:15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
犹太人有许多优越之处，他们毕竟是神的选民，神与他们有特殊之约。因着这关系，神通过摩西向犹太人颁布许多法令法规指导他们每日的生活与敬拜活动。 “当我们犹太人把自己和外邦人相比，我们看起来还不错。我们有律法，我们有善工。从生下来，我们就品行端正，因为我们就出生在犹太教中。但所有这些都不能使我们在上帝面前称义。”
但是真正明白神与人之约的本质的那些犹太人，绝不相信遵守特殊规条的行为会成为神施恩的原因。例如，他们不把献祭看作是他们在为神做什么，献祭只是一种方式提醒人们神的应许。献祭的牛或羊预表了那个真正的、神向他们应许的祭物——神的羔羊，世人的救主，有朝一日将为他们受难受死。
他们真正懂得摩西礼仪与传统只被看作是一个教导的工具——提醒人们神所应许的弥赛亚，基督，将要来临。基督到来并宣告他成全旧约中所有的预表之后， 这些规条所起到的预备作用与教导的本质就变得更加明晰。因此保罗期待彼得与他达成共识，他说：“我们……知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”
律法的要求在称义之前和之后都可以被成全。古时的异教徒中有许多出色的人物，他们从来没有听说过称义。他们过着道德的生活。但是这并不能使他们称义。即使包括彼得、保罗在内的所有基督徒都遵行了律法，这也不能使他们称义。“我虽不觉得自己有错，”保罗说：“却也不能因此得以称义。”（林前4:4)
彼得当时正在勉强外邦人恪守旧约礼仪，保罗对他的这位同工说：“罢手啦，彼得！因为我们知道救恩只基于基督的功业，连我们犹太人自己都不相信对摩西法令与礼仪的持守。如果连我们这些被授予律法的人都不信赖它，为什么要强迫外邦人遵守呢？”这样做相当愚昧甚至危险，敦促人遵守摩西律法会导致人信任他们的顺服与虚假的功绩，从而信赖一些不能使他们得救的东西，如保罗所言：“没有一人因行律法称义。”
若是我能行出任何为上帝所悦纳的行为，这行为配得恩典的回报，并且我一旦获得了恩典，我的善行就能继续为我赢得永生的权利与奖赏，那么，我为什么还需要上帝的恩典，以及基督的受苦与受死呢？那样，基督对我便没有益处。基督的怜悯对我也毫无用处。
真正的得救之道是这样的。首先，一个人必须意识到他是一个罪人，是那种生下来就不能行出任何好事的罪人。“凡不出于信心的，就是罪。”那些想要用他们自己的努力来贏取上帝的恩典的人，就是在用罪来讨上帝喜欢。他们在羞辱上帝，并激起上帝的愤怒。得救的第一步就是认罪悔改。
另一部分是这样的。上帝差遣他的独生子到世上来，使我们因着他的功劳得生。他为我们被钉十字架并受死。上帝把他的儿子舍了给我们，就此显明了他自己是一位慈爱的上帝，为着基督的缘故，他赐下赦罪之恩、义和永生。上帝把他白白的恩典预备给所有人。这就是他的怜悯配得颂赞与荣耀之处。
一个人首先必须学会通过律法认识他自己。然后，他要同先知一同告白说： “世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀并且，“没有行善的，没有，一个也没有。”还有，“我向你犯罪，唯独得罪了你。”
当一个人谦卑在律法面前，并且蒙圣灵带领，对自己做出了正确 的评价之后，他会悔改。他会发现他是如此败坏，以至在他自己里面，没有任何力量、功劳、美德能够救他脱离他的罪咎。那时他就明白保罗话语的意思了，“我是被卖给罪了”，并且，“众人都在罪恶之下。”在此处境中，人开始哀哭：“谁能救我呢?”此时此刻福音的话语就会临到，说：“孩子，你的罪得赦免了。相信为你的罪被钉十字架的耶稣基督。记住，你的罪归在了基督的身上。”
如此，我们从罪恶之中得到了释放。如此，我们被称义，并且成为享有永生的后裔。在这里让我说，这三件事情，信心、基督和义的归算，都是连在一起的。信心抓住基督。上帝以这信心为我们的义。
我们非常需要这义的归算，因为我们离完全太远了。只要我们还会拥有这肉身一天，罪就住在我们身体内一天。而且，有时我们会赶走圣灵，像彼得、大卫和别的圣徒一样，我们都会犯罪。然而，我们总可以求助于这一事实，即“我们的罪被赦免了”，以及“上帝不会再指控我们的罪”。因着基督的缘故，罪不能再被用来控告我们。哪里缺乏基督和信心，那里就没有罪的遮盖与赦免，就只有定罪。
教导了在基督里的信心之后，我们来教导善行。“因为你已经借着信心找到了基督，”我们说：“现在开始好好行善吧。爱上帝和你的邻舍。呼求上帝，感谢他，赞美他，认信他。这些都是善行。让这一切从一颗喜乐的心中流淌而出，因为你已经在基督里罪得赦免了。”
当我们在生命中面对十字架和患难的时候，我们存心忍耐。“基督的扼是轻省的，他的担子是容易的。”当罪已得到赦免，当可怕的重担已从良心上挪去，一名基督徒可以在基督里忍受任何事情。
可以对基督徒下一个简洁的定义：一名基督徒不是一个没有罪的人，而是一个因为他在基督里的信心，上帝不再记念他的罪的人。在大麻烦中，这一教义能够给我们的良心带来安慰。当一个人成为基督徒，他就在律法和罪之上。当律法控告他，当罪要使他心智失丧，基督徒就当仰望基督。一个基督徒是自由的。他除了基督以外没有别的主人。一个基督徒比整个世界还要大。