当我们开始进入保罗书信的第三个主要部分时，有必要回顾一下整个书信的概要。书信共有六章，两章一组分为三部分，

保罗在前面两章为自己真正的使徒身份辩护，证明自己与在耶稣升天时被授予使命的使徒等同。保罗不是在追名逐利而是为了确立他带给加拉太人的福音信息的真实与可信。

保罗的信息是什么？在第三与第四章中有详细的阐述，特别讲解了他的信息如何不同于伪教师犹太律法主义者所鼓吹的信息，他们闯入加拉太教会误导会众，扰乱了刚刚接受保罗的信息而归信主耶稣的基督徒。

保罗讲的是一个人单单靠着恩典而得救赎，神信守他的应许，通过差遣拿撒勒的耶稣——神应许的弥赛亚——来展现他的恩典。这位救主活出了完全的生命，成全了神圣洁的律法对我们的要求。作为我们的替代，他无辜受死，为我们因违背神的圣洁旨意而导致的难以数计的罪与妄为付上赎价。

根据基督所成就的伟业，神将这一切作为纯粹的礼物赐给我们。称义——他宣告罪人为义，他把罪人看作是无罪的、圣洁的和公义的。

因着信，罪人得到这宝贵的赦罪的礼物，得以与神和好，有洁净的良心。信心就是单单相信神的应许，神说，在基督里你们就是我的儿女并承受永恒救恩的产业， 相信他所说的。

这就是亚伯拉罕具有的信心，“这就算为他的义”。神也将这样的信心通过保罗传讲的好消息赐予加拉太人。福音带给人这样的信心：相信神所说的，坚信他的应许，摒除任何来自人类一方的贡献与功绩，神一切的美善与祝福便临到我们。

犹太律法主义者挑战加拉太人在神的恩典里这单纯的信心，他们说，因为神的子民一直就是这样做的，你们在接受基督之外还必须遵行旧约礼仪。

从激愤的责备到亲切温和的话语连同引入寓言与象征，保罗给出这一观点：律法已得完全，礼仪已被废除。没有任何事需要你做或者你能做，你已经从律法的要求中得自由。

然而一个问题随即出现：基督徒就可以随心所欲吗？他们有没有行为指导？问题的根本在于，已称义的神的儿女如何过圣洁的生活，如何将他们的“自由”应用于生活实践。保罗在下面论述了这个问题。

5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

“要站立得稳，不要漫不经心。不要躺下睡觉，要站直。要警醒。 持守基督使你们得到的自由。”那些懒洋洋躺下的人不能保守住这样的 自由。撒旦仇恨福音之光。当福音之光开始照耀的时候，撒旦就用所有力量和资源来抵挡它。

　　保罗所说的自由是指什么呢？不是民事自由，而是基督为我们买来的自由。不是经历自幼，财务自由，也不是另外一种 “自由”，就是一个人既不遵守上帝的律法，也不遵守人的法规，随心所欲地行事。这就是我们今天的人所想要的肉体的自由。我们现在说的不是这种自由。

　　保罗指的是一种更美的自由，这自由使我们得到释放，不是从物质 的枷锁，不是从乌托邦的枷锁，不是随心所欲，而 是从上帝永远的愤怒下被释放出来。

　　这自由是在哪里呢？是在良心之中。

　　我们的良心是自由的、安宁的，因为它不必再惧怕上帝的愤怒。这是真正的自由，与此相比，其他类型的自由都不值一提。当一个人在心里确信上帝不再向他发怒，而且为着基督的缘故永远地以慈爱待他，他能充分描述这一确信带给一个人的恩惠与安慰吗？全权之上帝成为我们的益友和父亲，他要保护我们，坚固我们，拯救我们，不仅是在今生，也拯救我们到底，进入永生：这真是一个奇妙绝伦的自由。

　　作为这一自由的另一结果，我们同时也从律法、罪、死亡、魔鬼的 权势、地狱之下获得了自由。因为上帝的愤怒已经被基督平息了，所以就再没有律法、罪或者死亡可以咒诅和控告我们。我们的这些宿敌会继续恐吓我们，但是不会起到太大作用了。然而，基督徒之自由的价值也不能被夸大。

　　我们必须操练我们的良心，使它紧紧倚靠基督为我们买来的自由。虽然律法的威吓、罪的惊骇以及死亡的可怖还会时常攻击我们，但是我们知 道这种感受不会一直持续下去，因为先知引用上帝的话说：“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。” (以赛亚书54:8)

　　当我们想到这自由是上帝的儿子耶稣基督用他自己的宝血为我们赎买回来的，我们就会更加珍惜它。这样，从基督而来的自由被赋予我 们，不是因为行律法，也不是因为我们自己的义，而是因为基督的缘故，白白地赐给我们的。在《约翰福音》第8章里，主耶稣宣告说： “天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”基督站在我们和搅扰，中伤我们的魔鬼中间，而且基督巳经为我们战胜了魔鬼。

　　理性不足以评估自由这一恩赐的价值。谁能完全懂得罪得赦免及永生的宝贵呢？我们的敌人声称他们拥有这自由。但是他们没有。当他们遇到试炼的时候，他们的信心就丧失了。当他们信靠的是自己的功劳，而不是上帝之道时，他们又能期待什么呢？

　　我们的自由是建基在基督自己之上，他坐在上帝的右边，为我们祈求代祷。这样，只要我们仍信靠基督，我们的自由就是确定和有效的。 只要我们以恒久的信心倚靠基督，我们就拥有他所赐的这自由的礼物。但是如果我们漫不经心且无动于衷，就会失去它。保罗劝勉我们要警 醒，要站立得稳，不是没有理由的。他知道魔鬼很高兴把这自由从我们中间拿走。

　　因为理性倾向于行律法而来的义，而不是因信而来的义，保罗称律法为轭，是奴役的扼。彼得也称它为轭：“为什么试探神，要把我们祖 宗和我们所不能负的扼放在门徒的颈项上呢?”（徒15:10)

　　在这段经文中，保罗再次批判了靠律法可以在上帝面前称义这一有害的教义，这是人类的理性中一个根深蒂固的观念。所有人都被这一观念抓住，以至于很难把它从人的思想中拔除。保罗把那些寻求靠律法称义的人与被套在轭上的牛相比。就像牛整日伏在扼下劳力，傍晚被赶到泥泞的路旁吃草，最后当它们无法再劳力的时候被宰杀；那些寻求靠行律法称义的人则是“被奴仆的扼挟制”，当他们年老，在律法的轭下筋疲力尽的时候，他们为自己赚得的赏赐是：上帝的愤怒和永远的痛苦。

　　我们所讨论的不是一件小事。这关乎永远的自由和永远的奴役。就如我们借着基督的职分从上帝的愤怒中得到的释放不是一个暂时的好 处，而是永远的福分，同样，律法的轭所带来的折磨也不是暂时的，而是永久的。

　所以，感谢主，赐给我们真正的自由。阿门