今天我们继续来学习加拉太书6章14-18节的内容，这也是我们加拉太书学习的最后一部分；在前面11-13节的经文里，保罗用亲笔书写的很大的字来劝勉加拉太信徒，不要受到那些犹太律法主义者的影响，他们强迫加拉太信徒受割礼和遵守其他犹太律法的行为，不仅破坏了加拉太信徒已经获得的在基督里的自由，而且这样的做法也是假冒为善的，那些犹太律法主义者自己也无法严格遵守摩西律法，反而强迫外邦信徒来遵守，他们这么做只是为了避免因为相信基督而受到其他犹太人的逼迫，只是为了在其他犹太人面前树立自己的形象，只是为了夸耀自己的行为。在今天的经文里，保罗说他也有可以夸耀的，他所夸耀的并不是他自己的行为，而是耶稣基督钉十字架的福音信息，因为这福音信息是神的大能，使我们这些相信的人获得拯救，使我们成为新造的人，使我们领受从神而来的平安和怜悯，使主耶稣的恩典常与我们同在。我们先来看一下今天经文的14-16节：

14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。16凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和　神的以色列民。

在第13节里，保罗指责那些犹太律法主义者，他们强迫加拉太信徒受割礼，只是为了在他们的犹太同胞面前夸耀自己的行为；其实保罗并不是要指责行割礼本身这件事，行不行割礼都不重要，因为保罗在加拉太书中一直强调的核心观点是，我们人自己的成就、自己的功劳，并不能帮助我们站立在神的面前；我们自己无论做什么，都无法拯救我们自己，都无法为神的救恩工作贡献力量。所以，对于加拉太的信徒来说，他们行不行割礼对于他们的得救都没有任何帮助。

这个世界上的每一个人，生来都是有罪的，我们原本是灵里失丧的，已经被定罪；我们是神的仇敌，死在罪恶和过犯中。这种完全败坏的状态，我们自己根本无法改变，因此我们需要外来的力量完全的改变我们，这也就是保罗所说的，“要紧的就是作新造的人”。当一个罪人相信耶稣基督的时候，一个新造的人就诞生了。藉着信心，我们这些罪人和耶稣基督之间发生了一个伟大的替换，我们肮脏污秽的罪的外衣披在了耶稣身上，耶稣的完美公义的外衣披在我们身上；我们披戴了耶稣基督的公义，我们的罪被赦免，恢复了与神之间的和平，我们确信已经获得了在天上与神同在的永恒祝福。在回到天家之前的日子里，我们在这世上自由的、喜乐的去服事那位白白赐给我们恩典的神，我们这样出于爱的行为，彰显了我们里面得救的信心，正如保罗在5章6节所说的，这样的信心是“使人生发仁爱的信心”。

在哥林多后书5章17节，保罗向哥林多的信徒也说了相似的话，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于　神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”

信徒们成为新造的人，并获得神各样的祝福，这一切都是藉着耶稣基督和他钉十字架而来的。所以保罗在第14节说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”，这不仅是保罗所唯一夸耀的，这也是我们每一位信徒唯一夸耀的。而信徒们在跟随耶稣之后，也必定会背负自己的十字架，他们因为信靠基督必会受到来自罪和魔鬼的试探，会经历许多苦难和试炼，但这十字架正是我们基督徒的标志，是我们所夸耀的。

马丁路德曾这样评论，“使徒保罗说：“上帝禁止我像假使徒们那样以别的任何事夸口，因为他们所以为荣耀的都是毁坏灵魂的毒药，我希望它们都被埋葬在地狱里面。如果他们乐意，就让他们藉着肉体夸口吧，并和他们所夸口的一同灭亡。至于我，我只夸主耶稣基督的十字架。”在《罗马书》第5章里 面，保罗表达了同样的情感，他在那里说：“就是在患难中也是欢欢喜喜的”；在《哥林多后书》第12章里面，保罗说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱。”根据这些经文，一个基督徒当以他所经历的试炼、羞辱与软弱来夸口。”

“这个世界当然把我们看为不幸福的、受咒诅的一群，但是我们为之受苦的基督，宣告我们是有福的，并且要我们为此欢喜快乐。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:11、12)”

“这里，基督的十架指的不是钉死耶稣的那两根木头，而是象征基督徒所经历的一切苦难，他们的苦难也就是基督的苦难。保罗在歌罗西书1章写道：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”

知道这一点与我们是有益的，这样能使我们避免因受逼迫而灰心丧志。让我们为着基督的缘故而背起自己的十字架。正如基督所说，晓得十字架的荣耀能够在患难中赐给我们安慰，能够使我们的担子变得轻省：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30)”

藉着相信耶稣基督钉十字架的信息，保罗以及我们每一位信徒对于这个有罪世界的态度也发生了变化，第14节后半句，保罗说“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”，在保罗的眼中，世界已经钉在十字架上，也就是说世界上再没有什么事物让保罗迷恋，相反，在世人的眼里，保罗仿佛已经钉在十字架上死了，或者说他已经显得再没有什么价值了，这也是我们每位信徒的真实写照。虽然我们每位信徒已经在灵里被更新，可是在今生的生命中，这一更新还没有完成，只是刚开始；信徒们持续不断的和败坏的本性争战，这会一直伴随着我们，直到我们死去。马丁路德曾评论说，“在这句经文里面，保罗表达了对这个世界的憎恶。这样的憎恶是相互的。和保罗一样，我们也蔑视这个世界和魔鬼。有基督在我们一边，我们可以轻蔑魔鬼，对它说：“撒旦，你越伤害我，我越抵挡你!””

第16节，“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和　神的以色列民”，保罗在这里所说的“照此理而行”当然不是指去满足律法的要求，而是信徒们相信耶稣基督钉十字架的福音信息而成为新造的人，这福音使我们从律法的束缚中得自由，这福音把一切都白白赐给我们。所有相信这福音信息的人都是神的子民，无论是犹太人还是外邦人，他们在信心上都是亚伯拉罕的后裔，他们都是属灵意义上的以色列民。

17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。18弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！

使徒保罗说这句话的时候，是带着某种情绪，保罗的意思是，“我已经向你们传讲了福音，就是照着我直接从耶稣基督所领受的启示。如果你们不在乎，那好吧。从此，不要再搅扰我。”

保罗说他身上带着耶稣的印记，其实保罗常常在他的书信中提到他身上的受苦的印记。他说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9)

 “直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受，被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”。（林前 4:11-13)

保罗的意思是，“在我身上的印记显明了我是谁的仆人。如果我急于讨人的喜悦，如果我赞同受割礼或行善是我们得救所必需的组成部分，如果我向那些假使徒们一样要借着你们的肉体夸口，我就不会有这些印记在自己身上。但是因为我是耶稣基督的仆人，我公开宣告在基督以外，无人能得到灵魂的救恩，我就必须带着我主的印记。这些印记加在我身上，不是我自愿的，而是出于魔鬼的逼迫，不是为着别的，而是为着要将基督的名传遍天下。”

第18节，“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！” 这是使徒最后的告别。就如他开始这信的时候一样，他在结束这信时，愿上帝赐恩给加拉太人。我们可以听到他说：“我已经把基督向你们讲明，我已经恳求了你们，我已经责备了你们，我没有略过一样对你们有益的事情不讲。我现在所能做的，就是祷告，愿我们的主耶稣基督能够赐福我写的信，并赐给你们圣灵的引导。”

在今天加拉太书最后这段经文里，保罗再次提醒加拉太信徒，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”；这句经文也可以说是对加拉太书的一个很好的总结。这对我们今天的每位信徒也是很好的提醒，马丁路德曾说，“我们从上帝的话语里晓得，除了基督，日光之下，没有任何东西能够使我们在上帝面前称义，使我们成为一个新造的人。一个新造的人就是上帝的形象在他身上被更新过的一个人。这样的新造不是靠着善工重生，而是唯独借着基督重生。善工能够改良外在的表现，但是不能产生一个新造的人。一个新造的人是圣灵的工作，他将信心、爱心和其他基督徒的美德注入在我们心中，并且赐给我们力量，使我们能够胜过肉体，拒绝这个世界的义。”