第3章的前10节提到上帝在何烈山向摩西显现，在荆棘的火焰中告诉他上帝没有忘记以色列民，他要让摩西带领他们出埃及。接下来就是摩西与上帝之间的对话。

3:11  摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” 3:12  神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”3:13  摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”

摩西被神的奇异显现所慑服，他说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”此时的摩西已完全不同了。多年前，当他杀死埃及人，又试图平息两个同胞之间的争执时，他要靠着自己来担当这拯救工作。如今，经历过那惨痛的失败，以及多年的放逐，他的自信已经荡然无存，他不相信自己能够担当这拯救工作。40年的牧羊生活教会他谦卑！

神打消摩西的疑虑，说：“我必与你同在。”他甚至给摩西一个印记作为证据，神承诺：“你们必在这山上事奉我！”正是在这座山上，以色列人作为神立约的百姓，领受了神颁布的律法。

而上帝与我们同在无疑是圣经中最重要的教导之一。无论是旧约中上帝与以撒同在（创世记26：3），与摩西同在，与约书亚同在（约书亚记1：9）等等，还是在新约中主耶稣诞生前天使告诉约瑟，给这位婴孩起名叫耶稣，称为以马内利，就是上帝与我们同在。而耶稣就是上帝道成了肉身，来到我们中间（约翰福音1：14）。上帝在他救赎计划中借着耶稣来到我们中间，救我们出黑暗进入奇妙的光明中，与我们同在，也引领我们跟随他，带领和保护我们，与我们同在。他是以马内利的神。

关于摩西与上帝的第一番对话，我们可以看到，很多时候在生活中，我们也是如此，我们觉得自己不行，怎么能去做这样的事情呢，我是谁呢，但是上帝不是告诉我们，你行，你可以的，而是告诉我们：我必与你同在。我们一无是处并不重要。正如上帝对保罗所说，他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后 12：9).当我们软弱的时候，上帝的刚强就显现出来了。

摩西此时问神：以色列人若向他问起他们列祖之神的名，他该如何回答。我们也能理解这个问题。摩西毕竟已离去40年，他如何抹去一切指控而不被当作冒牌货呢？他如何以清楚明确的方式辨认真神呢？

这里有的时候大家会有疑问，难道摩西和以色列人真的不知道上帝的名字吗？为什么问这样的问题呢？摩西和以色列人对上帝的名字并不是完全无知的，这里问这个问题的原因有两个：一是摩西这里的问题在原文中用的词是מַה（mah），“什么what”的意思，不是用的מִ֣י（mi）,“谁who”，这个什么的意思更多的是指的内在的属性，而不是仅仅名称本身；二是当离开以色列人的摩西重新面对同胞时候，这些在埃及被奴役很久的以色列人会问，究竟这位神是如何的，会带领我们离开这奴役之地呢？而这是摩西需要上帝带领来告诉以色列人的。

接下来，神在他的回应中（以下经文）以最奇异的方式向摩西宣告了他的名，他以此方式宣告，他超乎其他一切神，是绝对可信赖的神。在整本圣经中，神之名的启示无疑是极富意义的。

出埃及记3:14–15

3:14  神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”3:15  神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’

这一节无疑是旧约最伟大的章节之一，也是整本圣经唯一一次，上帝向人解释他名字的具体意义。这里的和合本翻译成“我是自有永有的”，这是意译，翻译出的是文字的内涵，我们来看这段文字本身是什么。

这段希伯来原文是אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה，ehyeh asher ehyeh,我是那我是，I am who I am的意思，上帝的回答是，我是：我是。他的名字就是“我是”。

当摩西向人介绍上帝的名字时候，他介绍的名字是יְהֹוָה，他是。这四个希伯来语字母也是英文的翻译YHWH，中文翻译中雅威，他是的意思，这就是人们常说的上帝的名字。今天有的中文译本翻译成耶和华，这来自于拉丁化的翻译方法，拉丁化的翻译名称中JHVH加上元音演变成Jehovah。我们从希伯来原文看应该翻译成雅威。

“我是”，“他是”这是神对自己名独有的启示。这话看似简单，然而神以这样的方式讲到自己，这些简明的话语晓谕世间真理。

神宣告“我是”。他是有位格的，不只是许多人相信的一种超自然的无限力量或不可思议的能力。作为一个位格，他把自己与能够思考、感受、说话、作决定、有行动的人进行比较。

“我是自有永有的”，这话也揭示了神是绝对独立的灵，神以无限的自由采取行动。正如保罗在罗马书中所写：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！” (罗马书11:34–36)

神说：“我是”，他是永恒的、持久的、不可改变的。圣经频繁地提到“我是”。在启示录中，神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者”（启示录1:8）。约翰福音8:58，耶稣说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”希伯来书的作者断言耶稣“昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书13:8）。神借先知玛拉基宣告自己“是不改变的”。（玛拉基书3:6）

对于摩西和以色列人而言，神揭示自己的这些特质让神的子民再次确信，神赐给他们先祖充满恩典怜悯的应许仍旧有效，神没有忘记这些应许，神此时要让他们知道，所有这些充满恩典的应许终将实现。

熟悉希伯来语的人会看出神的“我是”所包含的其它重要意义。希伯来语“我是”的词根与希伯来语“耶和华”的词根相同。这个词已在创世记2:4中出现。神向亚伯拉罕显现时就使用了这个名。这是立约的神，是赐无偿和信实恩典的神。希伯来语用于这个名字的词汇“耶和华”读作雅巍。由于犹太人在他们后来的历史中惧怕说出这个神圣的名字，所以，每当他们大声朗读时，就以“耶和华adonai 主”这一称谓替代雅巍这个名。故此，神以这种方式——“我是自有永有的”——告诉摩西及以色列人：他就是那位立约之神，他在恩典和怜悯中呼召他们成为自己的百姓，他就是那位切实信守一切应许的神。

在这段经文的第14节和第15节中，神将“那自有的”和“耶和华”之名紧密相连——他们先祖的神，并宣告：“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”

上帝的名字本身给我们带来安慰。这个世界和我们是常常改变的，不是信实的，但是我们可以在上帝永恒不变的爱里找到安慰。令人欣慰的是不变的上帝也是信实和恩典的上帝。他的不改变的慈爱在耶稣基督身上得到彰显，耶稣基督为我们的罪走上十字架，彰显上帝对我们亘古不变的救赎计划和恩典的实现，今天上帝仍旧持守他的应许，与我们同在，引领我们。他是不变的神。阿门