今天我们继续来学习出埃及记第8章的内容，在前面的经文里我们看到摩西和亚伦按着神的计划，向法老传达神的话，要拯救以色列民脱离在埃及430年的奴役。虽然法老看到摩西和亚伦施行神迹，并且胜过了埃及的术士，可是法老的心刚硬不愿释放以色列人离去。耶和华神开始在埃及降下第一个灾祸，他让亚伦用杖击打尼罗河，让河里的水都变成血，使河水无法提供埃及人所需的资源，从而击打了法老所敬拜的埃及的偶像和假神。可是法老仍然心里刚硬，不听从耶和华的话。在今天的经文里，神通过摩西和亚伦又降下了三个灾祸，要让法老回转心意，释放以色列人。法老面对这些越来越严重的灾祸，会有什么反应呢？我们先来看今天经文的1-15节：
1耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。2你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。3河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，4又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。’”5耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。7行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。8法老召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”9摩西对法老说：“任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓，祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？”10他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们 神的。11青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”12于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。13耶和华就照摩西的话行，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。14众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。15但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。
第一个灾祸血灾发生七天之后，发生了第二个灾祸蛙灾。在这里出现了一个问题，就是整个十灾所持续的时间有多长。圣经只提到了第一灾和第二灾之间的时间间隔是七天，后面曾提到第七灾也就是冰雹的灾祸发生在二月，第十灾发生在四月，所以第七灾和第十灾中间有两个月的时间间隔。这也表明十灾的每个灾祸之间都有一个大致的时间间隔，圣经学者估算整个十灾的持续时间可能有九个月。
虽然青蛙的聚集在埃及是常见的祸患，可是这一次当亚伦把他的杖伸入水中的时候，这是神在施行神迹，青蛙从水里来到地上，要进入法老的宫殿、卧室，上他的床榻，甚至上到法老和臣民的身上。这涉及了埃及的权力核心，法老和臣民的饮食生活，他们的个人隐私和身体，全都像是不设防的城市，完全暴露在耶和华神权能的攻击之下。我们注意到这里只提到法老和他的臣民受灾的情况，这也表明以色列民获得神的保护免遭这个灾害。
第5节我们看到耶和华吩咐摩西，摩西又告诉亚伦，把杖伸在埃及诸水以上，亚伦只要按着耶和华所吩咐的，做简单的动作就可以了。真正的能力在乎耶和华神。前三个灾祸也有一个共同的模式，凡是向法老宣告，都由摩西代表耶和华出面，而有埃及的术士来对抗的时候，由亚伦拿着杖显示神的权能。等到术士无能为力之后，亚伦就功成身退，再由摩西代表耶和华去面对法老。
埃及那些行法术的只能在有限的范围内来模仿这个神迹，却不能除去那些遍及各处的青蛙所带来的威胁。于是法老向摩西和亚伦求助，并且向他们承诺，如果能消除这些青蛙，他就会允许以色列人去给耶和华献祭。摩西谦卑的向法老说“任凭你吧”，并且让法老选择灾祸消除的日子。可是法老看到灾情缓解了，就再次刚硬自己的心，不让以色利人离开。
法老的言而无信，也是他回应后面几个灾祸的方式；摩西用言语和行动表明，这些灾祸都是全能的神的奇妙作为，可是法老却从来没有发自内心的承认这件事。为了消除灾祸，他会乞求怜悯，而一旦有所缓解，他又会“硬着心”；法老持续不断的顽梗悖逆，一直到最后神亲自判定他的灭亡。
其实在今天，很多人也常常像法老一样，一次次的藐视神。在碰到危机的时候，他们哀求主的帮助，只要能消除威胁，他们愿意承诺任何事；可是一旦危机过去，他们很快忘记自己的承诺，不愿意悔改离开自己的罪恶和过犯。而今天这段经文向那些持续漠视神警告的人再次提出了严厉的警告，如果他们反复的刚硬自己的心，不听从神呼唤他们悔改，那么他们的结局也是永恒的灭亡。正如希伯来书3章15节所说，“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
16耶和华吩咐摩西说：“你对亚伦说：‘伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作“虼蚤”。下同）。’”17他们就这样行，亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。18行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。19行法术的就对法老说：“这是 神的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
在这段经文里，神在埃及降下了第三个灾祸——虱子的灾祸，这一次没有向法老预警就直接降下灾祸，也没有提到虱子是否又重新变回尘土。神吩咐摩西，让亚伦用杖击打尘土，使尘土变为虱子。每年尼罗河水泛滥带来很多泥沙，使埃及土地肥沃，农作物获得丰收，而现在这些土地却要成为神刑罚他们的工具。
那些行法术的在第一个灾里，似乎可以和亚伦一样把水变成血，在第二个灾里，他们已经无法缓解青蛙的灾祸了，而在这第三个尘土变成虱子的灾祸里，他们更是黔驴技穷，变不出来了。他们甚至被迫承认，“这是神的手段”。我们看到虽然撒旦有一些能力，但是他不是全能的，神限制撒旦的能力；如今神同样为了我们信徒的益处，而限制魔鬼撒旦的试探攻击，正如保罗在哥林多前书10章13节所说的，“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
我们看到神大能的手藉着摩西和亚伦的杖施行他奇妙的作为，虽然埃及的术士败下阵来，可是法老刚硬的心还是没有改变。
20耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。21你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地，都要满了成群的苍蝇。22当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。23我要将我的百姓和你的百姓分别出来；明天必有这神迹。’”24耶和华就这样行，苍蝇成了大群，进入法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。25法老召了摩西、亚伦来，说：“你们去，在这地祭祀你们的 神吧！”26摩西说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？27我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们 神所要吩咐我们的祭祀他。”28法老说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的 神，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。”29摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”30于是摩西离开法老去求耶和华。31耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。32这一次法老又硬着心，不容百姓去。
这段经文描写的是神在埃及降下的第四个灾祸蝇灾，在这个灾祸施行的过程中，我们看到和前三个灾祸有几个不同的地方。首先是这次灾祸并不是由亚伦使用杖来击打水或者尘土引起的，而是神直接通过摩西向法老预警，在某时某刻要发生苍蝇的灾祸，时候到了这个灾祸准时发生，就像第24节所描述的。另一个不同是埃及人居住的地方和以色列人居住的歌珊地是有分别的，蝇灾只会影响埃及人，就像第22节所描述的。
耶和华行神迹的这些方式，让法老感受到了更大的压力，他不得不承认耶和华神就是通过这些发生的神迹奇事向他们显现。蝇灾发生的时候，密集成群的苍蝇携带着疾病侵扰埃及的各家各户，无论贫富贵贱，除了以色列人所居住的歌珊地之外，遍地都被破坏了。法老看到这些场景畏惧退缩了，他允许以色列人去献祭，但是他也设置了条件，那就是献祭要在埃及当地进行。
摩西向法老指出，这样的献祭会冒犯埃及人，让他们感到厌恶，因为以色列人会用牛来献祭，而根据埃及人的礼仪，这会亵渎他们所敬拜的埃及的那些神，他们很可能会用石头打死以色利人。随后，法老就同意了摩西的要求，允许他们离开埃及去旷野献祭。虽然摩西警告法老“不可再行诡诈”，不可再出尔反尔；可是当摩西求耶和华消除蝇灾之后，法老又再次反悔，硬着心不让以色列人离去。
法老藐视了摩西的警告，他的心刚硬的程度再次升级；可是神仍然仁慈的、有耐心的行事，也只有神知道为了完成拯救以色列人这个目标，这个法老再次食言、神再次宽容的过程会持续多长时间。但是我们也知道人是无法欺骗神的，正如加拉太书6章7节所说的，“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
在今天的经文里，我们看到蝇灾发生时，神把以色列百姓和埃及人分开；与此相似，当末日来临，耶稣再来审判这个世界时，他也要把信靠他的子民和那些不信他的人分开，义人要往永生里去，不义的人要往永刑里去。我们还看到，法老想让以色列人按着他自己愿意的方式来献祭和敬拜，而摩西不允许这样做。因为我们敬拜侍奉神的方式和特征，要按着圣经话语向我们启示的去施行，而不是按着这个世界的王所要求的方式。愿神保守我们的弟兄姐妹在耶稣基督真信心里，保守我们这些他的儿女，在世界上作为分别为圣的一群人，为荣耀他的名而活。