今天我们继续来学习出埃及记第10章的内容，在前面第9章的经文里，我们看到耶和华神在埃及又降下了三个灾祸，埃及很多牲畜得瘟疫死去了，埃及的人和牲畜身上得了起泡的疮，埃及的人和动植物受到冰雹的击打。发生第七个灾祸也就是冰雹的灾祸之后，法老假装悔改，请求摩西让灾祸停止；可是当灾情缓解之后，法老越发犯罪，心里刚硬不让以色利人离开。法老用虚假的悔改欺哄神，但是神不为所动。法老的心已经完全刚硬，他受审判的结局已经确定了。在今天的经文里，神又降下了两个灾祸，神知道法老不会悔改，所以这些神迹是显现给法老的臣仆和以色列的后代，让他们知道这位大能的神耶和华。我们先来看一下今天经文的1-6节：
1耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，2并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”3摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的 神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。4你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，5遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。6你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。
首先在这段经文的一开始，神就告诉摩西，虽然法老的心已经完全刚硬，不会释放以色列人离去，可是神仍会按着他自己的目的降下第八个灾祸，蝗虫的灾祸。神对摩西说，这个神迹是为了向以色列的后代显明他的大能，让他们的儿孙都知道这些事件。在诗篇78章和105章里，我们知道以色列人的后代已经在传诵这个神迹，诗篇105章34节，“他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，吃尽了他们地上各样的菜蔬，和田地的出产。”
法老的心已经完全刚硬，神已经判定了他灭亡的结局。后面的几个灾祸为的是要实现这样一个目的，向以色列人同时也向法老显示神的大能，全地都要知道他是至高的耶和华。以色列人曾在诗篇多处的经文里这样歌颂，“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为”。
耶和华通过摩西来责备法老的心刚硬，不肯悔改，“你在我面前不肯自卑要到几时呢？”我们记得主耶稣也曾用同样的疑问句，来叹息责备这个不信的世代。圣经曾多次提到，犯错的人要听劝告，要在神面前自卑悔改，神就赦免他的罪，免除刑罚。神愿意赐人悔改得救的机会，但是如果有人要试探神的忍耐，那么他们也要知道，那会比人预期的时间要短。所以就像诗篇32章6节所说的，当趁神可寻找的时候，赶紧向神祷告，领受罪得赦免的恩典。
4-6节摩西向法老描述了蝗虫来临时的可怕景象，除了会吃光庄稼和树木，甚至连地面也看不见了，蝗灾在圣经中很多地方都预示神的审判。摩西说完，不等法老回应就转身出去了。
7法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的 神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”8于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：“你们去侍奉耶和华你们的 神，但那要去的是谁呢？”9摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”10法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作“你们存着恶意”），11不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。
法老的臣仆虽然心也是刚硬的，但是他们仍对摩西的话做出了反应，他们看得清神的心意。法老的敌对已经到了非理性的程度，因为连他的臣仆都看不下去了。他们引用前面第三节耶和华的话来劝法老，“容这些人去，侍奉耶和华他们的 神吧”。法老听从了臣仆的建议，然后以讽刺的语气向摩西说，“你们去侍奉耶和华你们的 神吧”，法老这才明白以色列人出埃及的目的，是要去“侍奉”耶和华，而不会再侍奉法老。法老虚情假意的问，“那要去的是谁呢？”这问题使摩西有了一个很好的作见证的机会，摩西代表以色列每一家的家长，向法老郑重的宣告，以色列全家无论男女老幼，甚至所有牛羊都要一同离开，向耶和华守节。
法老在第10节和11节所说的话很奇怪，“耶和华与你们同在吧”这句话竟然从法老嘴里说出来，我们都知道“耶和华的同在”是摩西蒙召侍奉的保证，是以色列民获得拯救的目的，是以色列民蒙恩、与外邦百姓有区别的主要因素。法老在说这话的时候可能含有讽刺、蔑视、伪善等意思，无论是出于什么动机，我们都看到一个刚硬的罪人感到自己受到了威胁，逐渐进入了一种被震慑的状态，变得不知所措；他气愤的开始恐吓摩西，他甚至认为自己所信奉的某种力量可以让以色利人遇到邪恶的事。这是一个完全邪恶的人在无能为力的时候所说的话，是一个在神审判之下的人所说的话。
12耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”13摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。14蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。15因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木、是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。16于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的 神，又得罪了你们。17现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的 神，使我脱离这一次的死亡。”18摩西就离开法老去求耶和华。19耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。
第八个灾祸，蝗虫的灾祸发生了，蝗灾非常严重，遮天蔽日连地都黑暗了；树木和田间蔬菜可供人食用的部分都被蝗虫吃掉了。虽然蝗虫在埃及是常见的害虫，可是像这么严重的蝗灾完全是不同寻常的神迹。一位圣经学者曾这样说，蝗虫来之前耶和华先让埃及刮了一昼夜的东风，这表明蝗虫必定是远道而来，耶和华的能力远远超过埃及的边界；成群的蝗虫通常从南方进入埃及，而这些蝗虫却来自东部，所造成的破坏也是史无前例的。
就像前面第九章里发生了冰雹灾祸一样，法老再次承认自己有罪；这一次法老更是请求神饶恕他的罪，使他脱离死亡。法老已经感受到死亡的阴影笼罩在他头上，蝗虫将摧毁埃及的农业，情况非常危急。摩西知道法老的认罪是虚假的，他只是想减轻蝗灾的影响。摩西离开法老祈求耶和华，西风把蝗虫吹到红海里，也预示了将来埃及军队在追赶以色列人时，被红海淹没。和以前的每个灾祸一样，摩西向神祈求，神垂听摩西，法老再一次反悔。这也是法老最后一次机会，以后再也没有预警，也没有摩西替他祈求，也没有赦免了。神最后的期限，来得比人预期的更快更严厉。
21耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。24法老就召摩西来，说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”25摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的 神。26我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的 神。我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华。”27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。28法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”29摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”
神在埃及降下了第九个灾祸，黑暗的灾祸。虽然这次灾祸很短暂，也没有对埃及造成物质上的损失，可是对人的心理有很大的冲击。尤其是埃及人所敬拜的主神，就是掌管白昼的太阳神——瑞。耶和华吩咐摩西向天伸杖，直接挑战埃及的太阳神，然后埃及遍地都黑暗了，“这黑暗似乎摸得着”表明黑暗的可怕程度，有的学者认为是沙尘暴，有人认为是日全食，可是第23节的内容表明，这并不是任何自然现象可以解释的。以色列人居住的地方有亮光，黑暗与光明的对比，使埃及的黑暗显得更加恐怖。
法老虽然没有受到摩西的预警，但是他马上知道这是出于耶和华。他立刻招来摩西，可是令人奇怪的是法老并没有向摩西提及黑暗之灾，只是谈论最重要的问题，“你们去侍奉耶和华”，似乎法老准备答应摩西的请求，可是他又提出最后的要求，“你们的羊群牛群要留下”，显然法老希望他们再回来。摩西和以前一样，丝毫不肯让步，“我们的牲畜连一蹄也不留下”，而且摩西再次强调以色列民出埃及的目的，“侍奉我们的神耶和华”。
法老的心刚硬，神对他的刚硬做出最终宣判，法老再也无法回转。法老恼羞成怒，大声呵斥摩西，“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死”，摩西也回应说，“你说得好，我必不再见你的面了”，摩西知道最后的结局就要来临了，因为神已经赐给摩西关于最后一个灾祸的信息，他知道第十个灾祸将会索取埃及每一个长子的性命，并确保以色列人获得释放。
在今天的经文里，我们看到和前面的灾祸不同的是，黑暗之灾使埃及人无法自由活动；他们很快就会经历长子被击杀的审判。他们曾经经历过神的忍耐和不轻易发怒，可是他们一直心里刚硬不愿悔改，所以他们也将会经历神在合适的时间对他们的审判。感谢神，救主耶稣基督在十字架上替我们牺牲，我们在圣洗礼中成为神的儿女，我们的罪被洗净，不再受到永恒的审判。让我们一同向神祈求，主啊，求你不以审判的目光来看待我们，求你看你的爱子耶稣基督，他是我的中保、我的大祭司、我的救主，父啊，求你因着他的缘故恩待怜悯我。阿们。