今天我们继续来学习出埃及记第4章1-17节的内容，在上一章里我们看到摩西在放羊的时候，神在燃烧的荆棘中向他显现，这位自有永有的神在火和他的话语中向摩西显现，这位自有永有的神向摩西揭示了自己特殊的名字“耶和华”，这位自有永有的神差遣摩西去完成一项在他看来似乎不可能完成的使命——把以色列人从埃及领出来。虽然这是一项艰难的使命，可是神应许摩西会和他同在，他要伸手在埃及施行大能和奇事，让埃及人释放以色列人离去。在今天的经文里，我们看到虽然有神的话语和应许，可是摩西心里仍然不愿意去，他担心以色列人不信他，又说自己没有口才和能力无法胜任，可是神却鼓励他并赐他行神迹的权能，命令他返回埃及去完成率领以色列人出埃及的使命。我们先来看一下今天经文的1-9节：
1摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”2耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”3耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。4耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。5如此好叫他们信耶和华他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”6耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。7耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。8又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。9这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
在上一章里，当神要摩西把以色列人从埃及领出来时，摩西表现的非常谦卑，他说，“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”可是当神给了他具体的指示，告诉他如何去百姓那里，如何去法老那里执行使命的时候，摩西心里充满了疑惑。在第1节里，摩西说，“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！”
其实，我们也常常出现类似的情况，当我们面对具体任务的时候，我们的心思意念里也常常会充满这样的疑问：“如果…那该怎么办呢？”我们看到摩西面对主所托付给他的特殊使命时，他的表现和我们也没什么分别。我们最初的反应也许是谦卑，可是一旦临近使命要真正开始的时候，我们就常常开始怀疑是否会有人来听我们所说的；我们都曾有过这样的经历，我们明明知道在不信的人面前，我们有责任去为我们的信仰作见证，可是在这些时刻总是会有一些“如果…那该怎么办？”的问题困扰我们。
面对摩西的怀疑，神通过赐予摩西行神迹的能力来回应他。这也是在圣经里我们第一次看到神赐给人行神迹的能力。虽然在创世记里，我们看到亚伯拉罕和撒拉在年老的时候神奇的生了儿子以撒，我们也看到约瑟从神那里获得神奇的能力可以释梦，但是像摩西这种行超自然的神迹却是在圣经中第一次出现。
神问摩西，“你手里是什么？”神知道摩西的问题所在，所以故意用问题来回应他。摩西要一样他能掌握住的东西，因此神先问他。摩西回答说，“是杖”，对于牧羊人来说，杖是他们最贴身的用具，甚至可能比妻子、儿女更亲近，平常牧人用杖来保护羊群，驱赶野兽，打退仇敌，是牧羊人最后的防身武器，一刻也不能离身。在摩西与神谈话的过程中，摩西一直紧握着手里的杖，这是他四十年牧养生涯中最后的依靠。可是神却对他说，“丢在地上”，虽然神并未告诉摩西会发生什么事，可是摩西听从了神的命令，放弃了对手杖的掌握和依靠。
手杖突然变成了蛇，在当时的时代，蛇在埃及有重要的象征意义，法老的王冠上也有眼镜蛇的装饰，象征着统治埃及的神。蛇或许让摩西想起了法老的权势，这也是摩西内心害怕的，他跑开了。可是神却吩咐摩西伸手抓住蛇的尾巴，蛇要在他的手里再次变成手杖。这也预示着摩西将来所行的神迹，不但会发生变化，而且也会使其复原。而埃及的那些术士只会让灾情加重，却不能使其消除。而以色列民也要因为这些神迹，相信耶和华神真的曾向摩西显现，摩西真的是被他们列祖的神所差遣的。
神又施行了第二个神迹，他吩咐摩西把手放进怀里然后再抽出来，这时摩西的手患了麻风病；然后把手又放进怀里，再抽出来，这时麻风病痊愈了。麻风病是一种严重的皮肤病，病人的皮肤像雪一样白。在旧约时代，患了麻风病的人被认为是受到了神的惩罚，患者要被隔离起来，他所接触过的物品要焚烧或彻底消毒。这种病很难痊愈，甚至是像死人复活那样难；在新约圣经里我们看到耶稣也曾多次施行神迹，医治麻风病人。在这里，神通过麻风病痊愈的神迹，向摩西证明他的大能，使他可以向以色列民作证。
神又对摩西说，如果以色列人不信前两个神迹的话，那么就施行第三个神迹。前两个神迹表明了神的变化和恢复的能力，而第三个神迹是神对于法老刚硬不信的惩罚，摩西要把从尼罗河取来的水倒在旱地上，水要变成血；这个神迹也预示了后来埃及十灾的第一个神迹，把尼罗河变成血。
我们看到这里一共有三个神迹，神要通过摩西来施行这些神迹，向以色列人和埃及人表明，神的同在和大能伴随着摩西这位神所拣选的使者，看到这些神迹的人不应当再怀疑摩西就是神的代表，而摩西本人面对这些神迹，也不应当再对神赐给他的使命心存疑虑。话虽如此，可是摩西仍然认为自己并不是承担这个使命的最佳人选。
10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”11耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？12现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”13摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”14耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。15你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。16他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。17你手里要拿这杖，好行神迹。”
摩西看到神赐给了他行神迹的能力，他马上就要去面对以色列人和法老，摩西心里又产生了不愿意去的想法，这次他又找了一个借口，说自己是笨口拙舌的人，不是能言善辩的人，自己没有资格来胜任这个使命。这个托词等于是又在怀疑神是否会赐他口才来完成这个任务，面对摩西的又一次怀疑，神立刻向摩西指出，“谁造人的口呢？……现在去吧！我必赐你口才。”
虽然有神的应许和保证，可是摩西还是求神差遣其他人去，“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”这也显明了摩西三番五次找借口的真实原因，那就是他根本就不想去。面对摩西的推脱，“耶和华向摩西发怒”，在这里并没有说神是如何表现他的怒气；虽然神对于摩西提出的那些荒唐的理由感到愤怒，可是神仍然怜悯摩西，他提到摩西的哥哥亚伦，要吩咐亚伦来帮助摩西。亚伦会陪同摩西完成这一艰巨的使命，亚伦要替摩西向百姓说话。神最后吩咐摩西拿起自己的杖，去完成分派给他的任务，神让他确信他能够依靠神的帮助而施行神迹。
摩西的这段经历，对于那些被教会呼召去从事公开事工的人，尤其是那些被拣选在主的事工中从事特殊任务的人，是一个很大的鼓励。摩西在民数记12章3节里曾这样描述自己，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”我们服事神，谦卑固然是一种高贵的品德，然而当神呼召我们从事特殊工作时，这种谦卑的感觉却不可成为一种阻拦，使我们寻找各种理由去回避这些工作。谁生来配做神的工呢？谁配成为神的代表来为他服事呢？然而我们可以信靠神，他赐给我们他的话语，并且呼召我们去做他的工，他也同样赐给我们所必须的力量去执行他的命令。在这样的信心中我们说，“我在这里，请差遣我！”（以赛亚书6：8）
在今天的经文里，我们看到摩西一开始抵挡神对他的呼召，不愿去率领以色列人从埃及出来，因为摩西所关注的只是他自己的缺点和以色列百姓对他的怀疑。摩西虽然不是最好的演说家，但是这并没有关系，因为他将要宣讲的是神的话语。正如摩西一样，我们基督徒也被呼召去传讲神的话语，这是一项重要的使命，因为只有藉着神的话语，神才会在人心里工作，使人们产生真正的悔改，认识自己的罪，并且产生在耶稣基督里的真正的信心。愿神祝福我们每位弟兄姐妹的口，使我们可以清晰的、忠实的传讲神的话语。