出埃及记24:1–4

24:1  耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。24:2  惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”24:3  摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”

耶和华给出与以色列人的西奈山之约的基本条款后，他要摩西、亚伦、亚伦的儿子拿答和亚比户以及七十位长老上西奈山。然而只有摩西可以接近耶和华，领受有关这个约定的指示。

摩西回来“将耶和华的命令、典章都述说与百姓听”。有关“耶和华的命令、典章”虽有多种解释，我们却把“命令”理解为第20章中阐明的十诫；把“典章”理解为20:22至23:32所记载关于以色列人社会和礼仪生活的条例。摩西也被指示以书面形式记录这些“命令和典章”，被称为“约书”（24:7）。

出埃及记24:4–8

24:4  摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。24:5  又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。24:6  摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。24:7  又将约书念给百姓听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”24:8  摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”

第二天早上，摩西“在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。”这个坛指明神在这个即将开始的礼仪中的同在，十二柱子无疑环绕在坛的周围。这个约在耶和华和他的百姓之间。以色列的少年人供祭司的职分，因为利未人的祭司职分尚未确立。“燔祭”（在坛上把牛完全烧尽）和“平安祭”（百姓表明他们在特别时刻与耶和华的相交）都被献上。平安祭包括普通的膳食，用以表达感恩和相交。在耶和华跟前的吃与喝稍后会在仪式中进行。（正如我们在利未记中看到的记载：当耶和华在后来的某一时间将血祭的规定颁给摩西时，燔祭和平安祭都包括在内。）

在这特殊的时刻，一半的动物血洒在坛上，另一半洒在百姓身上。这是献祭的血，是赎罪的祭，是罪的代价。罪摧毁了神与人之间的关系，赎罪的代价就在流血之中。我们看到神旧约时代的百姓如何通过诸多血祭来牢记这一思想。我们知道，旧约时代一切动物献祭都是骷髅地最伟大的献祭——救主耶稣基督——的预表。只有借着他完全的献祭，所有的动物献祭（全都指向他）才是有效的（希伯来书9:11–14）。约翰写道：“他（耶稣基督）为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:2）

血洒在坛上之后，百姓再次庄严承诺要依照所立之约而生活。于是，摩西把血洒在百姓身上。

希伯来书的作者为我们新约基督徒解释这个确立礼仪的重大意义：“因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，‘这血就是神与你们立约的凭据。’他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9:19–22）

出埃及记24:9–11

24:9  摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。24:10  他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。24:11  他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

庄严仪式之后，借着洒血，耶和华和以色列人之间的相交得以建立，这一关系体现在饮食中，以色列人的首领经历了神的同在。神以非同寻常的方式向这些以色列人的代表显现他自己。我们读到“他们看见以色列的神”。当然，这不是他完全的荣耀显现，因为神耶和华此后对摩西说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”（33:20）。这里使用“神”而非耶和华（雅巍）是否有重要意义，不易说清。无论如何，耶和华充满恩典地以某种方式隐藏他绝对的荣耀。这一景象（“平铺的蓝宝石”）让我们想到先知以西结在以西结书1:25–28中描述的异象。

这让我们再次想到启示录中那些美丽的画面：许多得赎之人——没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的——站在神的宝座和羔羊面前，他们“要见他的面。他的名字必写在他们的额上……他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”（启示录22:4, 5）

出埃及记24:12–18

24:12  耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。” 24:13  摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。24:14  摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。”24:15  摩西上山，有云彩把山遮盖。24:16  耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。24:17  耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。24:18  摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

　

摩西奉耶和华亲自所召上山领受写有十诫的石版，也领受建立会幕（约之所）的详细指示，耶和华和以色列人在西奈山所立之约的确立在此恰当地结束。

“耶和华的荣耀停于西奈山”，我们再次注意到“耶和华的荣耀”这一表述。云彩遮盖山体，耶和华让以色列人确信他的同在。当以色列人仰望“耶和华的荣耀”时，它“在山顶上，形状如烈火”。这让人们想到他们的主耶和华的圣洁、威严和大能。我们看到“摩西进入云中上山”。是的，神圣洁而威严，像烈火，同时又是慈爱和宽恕的，他接纳摩西作为他与百姓之约的中保。

摩西在那里停留了四十个昼夜，不吃不喝，这是一个神迹。这里出现的数字四十也出现在以利亚的何烈山之旅中（列王纪上19:1–9），出现于基督在旷野受试探（马太福音4:1–11）和以色列人在旷野徘徊（民数记14）中。每一种情况下都有慈爱的主耶和华的试炼和坚固。

第24章的最后几节经文结束了出埃及记第二个主要部分。我们在第一部分得知神的立约百姓被解救出埃及。第二部分向我们呈现了与以色列百姓立的约。我们准备进入第三部分：约之所——会幕。