今天我们继续来学习出埃及记25章1-9节的内容，在上一章里我们看到摩西把他在西奈山从神那里领受的命令和典章，都写下来成为约书念给百姓听，神和以色列百姓立约，这是双方面的律法的约，用献祭的动物的血作为立约的凭据。在新约时代，神也和我们立约，这个新约是单方面的恩典的约，主耶稣在十字架上献祭流出的血，就是立约的凭据，神单单因着耶稣基督就赦免我们的罪。在今天的经文里，神吩咐摩西让以色列人奉献来建造会幕，作为神和他们同在的圣所。我们先来看一下今天的经文：
1耶和华晓谕摩西说：2“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3所要收的礼物，就是金、银、铜，4蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6点灯的油，并作膏油和香的香料，7红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”
耶和华已经在西奈山上和他的百姓以色列人立约，耶和华是唯一的真神，是与他们立约的主；而以色列人作为他的百姓，他们被分别为圣去荣耀他的名。这是一个双方面的约，耶和华和他的百姓之间在这个约中形成了亲密相交的关系。耶和华让他的百姓确信，当他们敬拜的时候，耶和华就临在他们中间，而会幕就是以色列百姓敬拜神，神和他们同在的地方。当以色列百姓从一个地方迁移到另一个地方的时候，会幕也和他们一起迁移，耶和华是要让以色列百姓知道，他就住在他们中间，他和他们一起前往任何地方，会幕就是耶和华住在他们中间的证明。
然而罪人如何才能来到圣洁公义的神面前呢？唯独靠着耶和华单方面恩典的作为，才能使以色列百姓和神双方之间形成相交的关系。在西奈山立约之前几百年，耶和华已经在怜悯中决定要和以色列百姓立约，那是应许之约，耶和华应许亚伯拉罕，世人要因着他的后裔被祝福，他要藉着亚伯拉罕的后裔实现拯救罪人的计划。当亚伯拉罕的后裔发展壮大成为庞大的以色列民之后，耶和华信守他的应许，拯救他们脱离埃及人的奴役。如今他正引领这些以色列百姓进入他曾应许给亚伯拉罕的那片土地。耶和华也再次向以色列百姓保证，通过在西奈山上所立的约，他们要成为祭司的国度、圣洁的国民，而以色列人之所以能成为耶和华宝贵的产业，完全是因为耶和华恩典的作为。
然而，耶和华在西奈山上所立的约并不是一个单方面的约，这个约也要求以色列百姓忠心于他们的主耶和华神。耶和华把自己圣洁的律法显明给他们，让他们明白在神面前凡事都要圣洁到底意味着什么。耶和华赐予他们一些特定的原则，来指引他们的社会生活和公民责任，使他们成为忠心服事他的国度。可是以色列人无法满足神律法的要求，神在十诫中显明他的道德律法，让以色列人看到自己的罪。神的圣洁要求以色列人完美的遵守十诫，可是他们的生命远远算不上完美。神赐给以色列人一些民事和社会上的律例和典章，使他们分别为圣成为神的产业，可是他们遵守这些民事律法时也常常失败。所以耶和华通过让以色列人在会幕中的侍奉，为这些罪人提供了一种与圣洁真神相交的途径。
我们再一次看到，这些关于会幕的安排，仍然是出于这位恩慈和赦免的耶和华神。通过会幕的服事，以色列人可以通过中保来到神面前，神会设立祭司的职分，作为神和以色列百姓的中保，祭司尤其是大祭司通过在会幕中的献祭，来到神面前为以色列百姓代求。祭司会告诉百姓要带什么样的动物和粮食来向耶和华献祭；通过献祭，有罪的百姓和公义的神之间的关系得以恢复和维持。
所以会幕的建造以及会幕里面的各项陈设，还有祭司圣衣的制作，都生动的体现了满有恩典的耶和华与选民以色列之间这种和好的关系。从25章开始一直到31章，耶和华给予摩西关于会幕以及在会幕中献祭的详细指导，以此来表明以色列人在会幕中的敬拜是他们与耶和华立约关系的象征。通过祭司的献祭，以色列百姓表明他们与耶和华神之间的关系，并为他们许多的罪恶过犯赎罪。通过他们的奉献，以色列百姓表达他们对神的感谢颂赞，把荣耀归于耶和华的名。
与此同时，我们也要明白，以色列旧约时代的敬拜形式，以及所有的礼仪规条都是一个像、一幅画面、一个影子，所预表的本体是新约时代，耶和华赐下他的独生子耶稣基督来恢复罪人和圣洁真神之间亲密相交的关系。当耶稣来临时，那些旧约的画面和影子所预表的就成了现实，正如约翰福音1章14节所说，“道成了肉身住在我们中间”。
使徒约翰在这句经文里所说的字面意思是“主在会幕中与我们同在”，以色列的会幕是一幅画面，预表了基督来到这个有罪的世界来拯救罪人；在旷野的会幕中，神出现在云里，显现他的荣耀。而关于道成肉身，约翰写道，“充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。
旧约的以色列人通过祭司的代求，通过献祭的血来到神面前，这同样也是旧约的一个样式，所预表的是新约时代耶稣用自己的血献祭，使罪人可以来到神面前，正如希伯来书9章所说的，“现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。
旧约时代这些献祭行为本身是无法为人赎罪的，唯有当耶稣基督在十字架上完成的献祭满足了旧约献祭的预表，旧约的献祭才是有效的赎罪方式。以色列人在地上的会幕就像是一幅图画，描绘了我们在天上的会幕，也就是神在天上与他圣洁的子民永远同住。使徒约翰曾在启示录第21章里写道，“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住”，这节经文里“同住”这个词在圣经原文里的字面意思就是“会幕”，会幕预表了天上那些被救赎的与神永远同在，约翰在21章第4节里描绘了这幅美好的画面，“他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”。
所以当我们学习耶和华在西奈山上吩咐摩西有关会幕的经文时，我们需要先了解上面提到的会幕的象征和预表。会幕的建造和里面陈设的所有细节，都是神自己的命令，不需要人的发明。所有关于会幕的事情，都表达了耶和华和他的选民之间立约的关系，会幕是一种有形的保证，使以色列人确信神在无形之中和他们同在；同时他们在会幕中的敬拜也表明他们将自己献上作为耶和华圣洁的子民，他们信靠耶和华的怜悯。
第1节耶和华吩咐摩西，“你告诉以色列人当为我送礼物来”；这些礼物是一种自愿的奉献，是甘心乐意的。第3节到第7节详细说明了人们奉献的物品，而如何来使用这些物品，耶和华在后面的经文里会提到。耶和华所要求的这些物品很难满足吗？以色列人从哪里来获得这些物品呢？有一些物品，比如贵重的金属、布匹和宝石，他们已经从埃及人那里获得了。他们有足够的山羊毛和公羊皮，海狗皮可以从红海中获取。皂荚木在他们安营的地方就可以找到，油和香料可以从穿越沙漠地区的商队那里买到。
这些奉献的目的是为了建造一个圣所，是神应许和他百姓同住的地方。在第9节经文里我们看到耶和华神要向摩西显示会幕以及里面的陈设的图画和样式，在新约使徒行传里司提反在圣灵的启示下提到了这件事，“法柜的帐幕是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的”。而希伯来书提到会幕的样式时也曾说圣所是“天上事的形状和影像”，也就是说会幕是用地上的画面来描绘信徒在天上的居所与神永远同在。
如今我们新约时代的信徒已经不受这些礼仪规条的束缚了，耶稣基督在十字架上的献祭已经赎了所有人的罪，已经废除了这些礼仪规条。我们如今可以自由的在不同的场所来敬拜神，神藉着他的话语、圣餐礼和圣洗礼与我们同在。我们所关注的是耶稣基督的十字架，我们在祷告中向神诉说我们的祈求，我们在圣餐礼中领受主耶稣的身体和血，神藉着他的儿子耶稣与我们同在，这是多么奇妙的祝福。