路加福音5:1-11，1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。2 他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4 讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」5 西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8 西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
大约2000年前的一个白天，革尼撒勒湖边，有很多人在听耶稣的讲道，人群很拥挤。岸边有两条船，船上的渔夫忙着在岸上洗网。这些渔夫在前一个晚上整夜劳苦捕鱼，却什么都没有捕到。现在他们正忙着把网洗好，以便今天晚上可以用，希望会有比前一天更大的成果。
其中一条船是西门[彼得]的，另一条是西庇太的儿子雅各和约翰的。根据约翰福音（1：40，41），彼得，雅各和约翰这时已经在耶稣身上找到了他们的救主。但目前他们仍然以卖鱼为生。所以备好网来捕鱼对他们来说很重要。他们没有忽视他们世上的工作。彼得已经结婚了，他的岳母住在他的家里（路4：38）。他需要养活家人，他关心满足他自己以及他家人的需要。这些关心是上帝仍然希望在他信徒身上看到的。神通过使徒保罗在帖撒罗尼迦后书3：10中说，“如果有人不肯工作，就不可吃饭。”又在提摩太前书5：8同样藉着使徒保罗说，“人若不看顾自己的人，尤其是自己的家人，就是背弃信仰，比不信的人还坏。”
但是耶稣到革尼撒勒湖边是有更重要的工作要做。他要传讲他救赎的话。跟随他的人们的那些饥饿的灵魂需要他饶恕和永生的福音来喂养。众人拥挤他，要听上帝的道。但是每个人都希望离他越近越好。结果只有少数人能听见他。耶稣有自己的计划，他上了一个西门的船，让西门把船稍微离岸，好让他可以提高嗓音，向所有人同时说话。声音能够在水面上传播得很远。耶稣就在船上，对着岸边开始对着众人讲道。
而西门正忙于洗网。他能坐在船上直到耶稣讲完道吗？他能耽误时间，推迟备网吗？在先前的时候，耶稣就已经通过他对彼得说的话来显明他救赎的荣耀了。彼得珍视救主的话，胜过一切别的东西。凭着信，他就离开他的工作来为耶稣预备撑船。耶稣要教导救赎的道时，彼得就有时间听。他需要时间来仔细聆听他自己灵魂的食粮。
下面接着看。讲完道后，耶稣有个特别的计划开始实施。他对西门说：把船开到水深的地方，去打渔吧。什么？按照正常人来说的话，这有点太不合理了，有没有搞错？明明打渔都是在夜晚进行的，如果你不熟悉海边打渔的事情，你看看电视片，上面很多都记录下海的船往往是半夜出发，清晨回来。而当时对革尼撒勒湖边的渔夫西门来说，他已经忙了一晚上了，累死了，什么都没打着，现在耶稣又让去出船打渔，好吧，听你的话，就去吧。
结果出乎意料，他们在水深的地方下网，捞上来太多的鱼了，网都差点裂开，两个船都装的满满当当，甚至船都快要沉下去了。So good!太美妙了！主耶稣显示他的爱也使他能够满足彼得世上的需求，也显示了他超乎万物的能力能满足他所应许的一切。
这时候，再看西门他们几个人，换做正常的情况，此刻，这些一夜劳力空手而归，但又听从耶稣满载而归的渔夫，应该欢喜快乐跳跃庆祝，好好感谢耶稣才对，可是下面发生的情况却让人匪夷所思。
西门突然俯伏在耶稣面前，对他说：主啊，离开我，我是个罪人。这么好的主，怎么能让他离开呢？西门，你是怎么想的呢？！他如此的卑微的面对耶稣，甚至全身倾倒在祂面前，因为他觉得这个耶稣真的是如此的有能力，太厉害了，而我自己，只是个罪人。这时候西门充满了恐惧。我这样的罪人，怎么可以和这么厉害的主在一起呢？！
我们看看耶稣做了什么。主耶稣说：不要怕！从今以后，你们要得人了！这短短的两句话，让当时的场面一下子扭转了，西门，还有他的同伴，居然从刚才惊讶害怕的状态，变成了撇下一切所有的，他们的渔网，他们的小生意，他们原来的生活，来跟随耶稣。这是多么立刻而又奇妙的转变！
为何能够有这么大的转变呢？我们来看看西门之前的状态。他俯伏在耶稣面前，但是，注意，这里他不是谦卑，而是害怕。因为耶稣后面说的很清楚：不要怕！这证明耶稣是知道西门此时是害怕的。所以，你发现，谦卑和害怕，或者说谦卑和自卑是不一样的，西门的惧怕/自卑是源于他只看到了自己，他只是看到了自己是一个罪人，他看到自己是多么糟糕，多么差劲，他看到了自己是一个卑微的，可怜的罪人，但是，这个却并不是悔改的全部，也不是他跟随耶稣的原因，因为，当他看到自己的不堪的时候，他的反应是：主啊，离开我！
所以，弟兄姐妹们，悔改不是只看到自己，不是只是悔，只是看到自己的罪恶，只是认自己的罪，这只是悔改的一部分，悔改是悔+福音+改，认自己的罪，相信耶稣的赦免，耶稣的爱鼓励你不愿意再犯罪了。如果只是看到自己的罪恶和不堪，其实只是让你觉得，上帝啊，远离我，或者你要远离上帝，这不是完全的悔改，这也不是真正的谦卑，这是自卑，这带来的只是惧怕。
这其实就是律法主义带给人的影响，人的罪性本身就是律法主义的，律法主义就是只盯着行为看，只盯着自己看，只是盯着成就看，这其实带给人的是骄傲，或者惧怕，让人心里充满了挣扎，没有平安，因为人没有看到那个奇妙的主。而这也是这个世界带给人的。这个世界的文化就是让人只看到自己，拿成就，金钱，外表来定义一个人，成功和失败都是由此而来，而这不是祝福人的，是压倒人的，这不是拯救人的福音，而是让人绝望的消息。
但是，在这里，我们看到了门徒们奇妙的转变。这一切是如何发生的？源于耶稣的话，在这里是两句，虽然只是短短的两句，但是饱含了巨大的福音。第一句是：不要怕！不要怕是什么意思呢？不要怕代表着耶稣的爱，耶稣的饶恕。耶稣在表达：你不要以为自己是罪人就害怕，我爱你，在爱里没有惧怕，我原谅你的罪，我是你的主。
耶稣向彼得显明了他救赎的恩典和怜悯。这恩典和饶恕让彼得总能够在他圣洁全能的主面前站立，而且得以站立得稳。弟兄姐妹们，我们凭什么得以在上帝面前站立呢？凭什么得以不是说：主啊，离开我这个罪人呢？凭什么在这个其实无法给人真正盼望和平安的世界得以站立得住，不至被打倒呢？完全都是上帝的恩典。
因为上帝的恩典，不是靠我们自己，不是我们自己的好坏，成败，而是耶稣在十字架上所做的一切的工。当主耶稣在十字架上，为我们全世界的罪受死的时候，他说：成了。他战胜了一切的罪恶，魔鬼和死亡。他在对世界上所有的人说，不要怕。来看我。我已经成就了一切。在我这里，有赦免，永生，和平安。没有定罪，惧怕和死亡。耶稣在十字架上的死，他的复活，就是一个呼召，他呼召人从黑暗里出来，进入他那奇妙光明之中。所以，如果我们已经相信了这个好消息，这个好消息再一次来安慰我们，不要怕。不要怕。不要怕。我们有主耶稣，他是拯救我们罪人的主，在他里面，我们已经从害怕和黑暗中被呼召出来了。
耶稣向彼得显明了他救赎的恩典和怜悯。这恩典和饶恕不仅让彼得能够在他圣洁全能的主面前站立，甚至让他能做的更多。耶稣接着又说了一句，这第二句是：从今以后，你要得人了！耶稣的福音是“买一送一”的，他不仅仅是爱你，不要怕，饶恕你。他还要使用你，所以耶稣说，从今以后，你要得人了。主耶稣来，不仅要让人得到生命，而且得的更丰盛。他要翻转这些渔夫的生命，让他们的生命不再是打渔，而是追随这个奇妙的主，开始得人了！这是耶稣要赐给他们的，他们不只是撇下了过去的所有，而是要在上帝那里拥有真正的丰盛的生命。彼得现在愿意撇下一切—家庭，朋友，和财产—而跟随救主的召唤，做他的门徒。雅各和约翰也这样做了。
很多人问，这是否意味着基督徒都要像彼得一样全职侍奉呢？其实这并不是说每个人都要做公开的全职服侍，但是每个基督徒其实都已经被基督呼召，“全职服侍”了。对于基督徒来说，上帝给他的路是窄的，他不可能一边侍奉这个世界，玛门—金钱，一边服侍耶稣。他的路是唯一的，就是服侍耶稣。这个服侍包括在家里面，在教会里面，在工作当中，等等，我们在做父母时，在做儿女时，在教会服侍时，在工作中去追随耶稣，就是在“全职服侍”了，正如上帝借着彼得所说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前 2:9)
而这一切，都是源于我们救主的显现，他恩典和权能的显明也增长了我们的信心，让我们能因着感恩领受一切灵里和肉体的祝福。这会促使我们坦白说，“上帝做这一切只是因为他是良善怜悯的天父，并非因为我配得这些。”我们也要真诚地感恩说，“因为所有的这些东西，我要感谢称颂他，服侍顺从他。
亲爱的上帝的儿女，这就是上帝给你的奇妙的恩典。在他那里，没有惧怕，不要只是看自己，而是有一个恩慈和大能的主耶稣爱你，在他那里没有惧怕，他要使用你，跟随他，在他那里有属天的丰盛生命。阿门