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26:1 你要用十幅幔子做帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。26:2 每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。26:3 这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。26:4 在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也要照样做。 26:5 要在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对。26:6 又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。 26:7 你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。26:8 每幅幔子要长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都要一样的尺寸。26:9 要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。这第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。26:10 在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。26:11 又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。26:12 罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。26:13 罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。26:14 又要用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。
会幕只是一个临时居所，其中包含的陈设在前面章节中有所陈述。希伯来语“会幕”一词也用于旷野游牧者的住处。由于以色列人在旷野中旅行，逐地迁移，会幕就需要以这种方式建造，以方便拆卸，分成几部分搬运到另一个地方再次安装。当我们思考本章给出的说明时，有必要记住这一点。
当我们考量这些详尽的说明时，我们意识到，圣经学者很难在有关会幕确切规格的若干细节上达成一致。无论各种模型还是各种小型复制品，它们在细节上都不相同。装饰性的幔子悬挂在框架里面，还是外面，从而唯有幔子的顶端是可见的？框架是由空心方块构成以便这装饰性的幔子（若悬挂在外面）至少被部分地看见？或者，框架由坚固的隔离物构成？外在的覆盖物悬吊在梁木上以便形成顶端或人字形屋顶？或者它们索性平伸在框架的顶部？这装饰性的幔子是何种纺织模式？这只是困扰专家们的诸多问题中的一小部分。
然而对于摩西来说，这个说明是完全清楚的，因为耶和华在山上向他展示了确切的模式。这个简要的描述基于我们对这个说明——耶和华给摩西的说明——的理解，有些读者或许倾向于不同的解释。
本章描述的第一个幔子是装饰性的幔子。由十块幔子连缀在一起，每一块长42英尺，宽6英尺。整体形成一个规格为60X42的幔帐。这个幔帐的面料是细麻和蓝色、紫色、朱红色线制成的有基路伯图案的美丽织绵。白色象征圣洁，蓝色是天空的颜色，紫色代表王权，朱红是血（生命）的颜色。基路伯描画出神的众天使。
这幔子首先被安装在框架上，形成帐幕。我们倾向于相信框架的四围联合在一起形同一个坚固的整体，于是从会幕内部看去只有顶部的装饰性幔子是可见的。在这些装饰性的幔子上有一些附加的屋顶覆盖物。首先是山羊毛制品（当时制作帐篷的常用材料），由稍小的幔子用铜钩连缀在一起形成一个规格为66X45的的罩棚。这个幔子完全覆盖了装饰性的幔子，也可以挂在前面作为防护屏障，由绳索和钉子牢牢地固定在外面。这些山羊毛覆盖物的上面还有两层外部覆盖物，一层是染红的公羊皮，一层是海狗皮。
本章下面描述的是悬吊这些幔子的构架。
出埃及记26:15–30
26:15 你要用皂荚木做帐幕的竖板。26:16 每块要长十肘，宽一肘半。26:17 每块必有两榫相对，帐幕一切的板都要这样做。26:18 帐幕的南面要做板二十块。26:19 在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。26:20 帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块，26:21 和带卯的银座四十个。这板底下有两卯，那板底下也有两卯。26:22 帐幕的后面，就是西面，要做板六块。26:23 帐幕后面的拐角要做板两块。26:24 板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子，两块都要这样做两个拐角。26:25 必有八块板和十六个带卯的银座，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。26:26 你要用皂荚木做闩。为帐幕这面的板做五闩，26:27 为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。26:28 板腰间的中闩要从这一头通到那一头。26:29 板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。26:30 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。
构架由包金的皂夹木制成，每块长15英尺，宽2.25英尺。每块的底部有榫与银座对应吻合。这些银座每个约重95磅，足以保证构架的稳固。两侧都由二十块这样的板构成，又有六块板在后面，圣所的入口（前部）没有板。板的数字给我们提供了有关会幕本身整体规格的信息——长45英尺，宽15英尺，高15英尺（用圣经的测量单位表示，即30X10X10肘）。这只是我们根据本章此处描述的板的规格与数目而计算出来的会幕的整体规格。会幕总体的长和宽是所罗门圣殿的一半。圣殿的一部分也有按比例高起的墙。
特别的板做成会幕的拐角以增强其结构的坚固性。五根包金的皂夹木做成的闩，安置在各边及后面，刚好横向插入附着在板上的金环中。
由于这些经文指出会幕的两侧是北面和南面，西面在会幕的后边，我们得知开放的一边是没有板的东面。
这些信息美妙地传达了圣经作者的观点。牢固、庄重的结构，实用的设计，便于搬运，人们不得不惊异于这充满智慧的整体概念，这设计无疑出自神而非出自人。
出埃及记26:31–37
26:31 你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。26:33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。26:35 把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。26:36 你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门廉。26:37 要用皂荚木为廉子做五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。
幔子把会幕的内里分为两部分，幔子的材料和设计与第1节中描述的幔子相同——其上有美丽的颜色和基路伯的形象。它被悬挂在金钩上，就是隔离会幕的四根柱子上。这些柱子距离帐幕入口间隔是30英尺（20肘），因而把会幕分为一个正方形的内间（15 X 15 X 15 英尺——圣经的测量单位是10 X 10 X 10 肘）和长方形的外间（30 X15X15英尺——圣经的测量单位是20X10X10肘）。
内里的幔子分出圣所和至圣所。至圣所里有约柜；圣所的北面有摆放陈设饼的桌子，南面有灯台。
会幕的入口处（东面）有另一个工艺不够精巧的帷幕，也悬挂在金钩上。五根柱子要被放置在这个入口处。
至圣所（意为：圣中之圣）是会幕中的一部分，祭司在一年一度的赎罪日进入这里“为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来”（利未记16:17）。
上帝让摩西他们建造帐幕的意义在哪里呢？
正如新约希伯来书所说：他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」（来 8：5). 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。（来 9：23).
圣所是上帝与我们同在，是天上圣所的影子。
而圣所与至圣所之间的幔子表示一个有罪的人不能接近至圣者，除非借着赎罪的血。当基督死在十字架上时，耶路撒冷圣殿的幔子“从上到下裂为两半”（马太福音27:51）。我们借着他赎罪的献祭“与神相合”，“因信得进入现在所站的这恩典中”（罗马书5:1, 2）。“ 因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（以弗所2:14, 15）。“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前”（希伯来书10:19–22）。圣经完美地描绘了旧约敬拜所包含的象征意义，同时也表达了我们作为新约时代基督徒的优越！
圣经自我补充，旧约呈现了一个预表，一个影子；新约给出其实现，或实体本身。对于那些在基督得救赎的人，耶和华说：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”（希伯来书12:22, 23）。旧约时代的信徒得以预尝天上之家，这是切实无疑的！
当我们考量耶和华给旧约时代信徒的敬拜规章时，我们惊异于主耶和华如此慈爱地向他们——立约的百姓——显明接近自己的方式。同时我们也一定会被提醒，新约时代的我们通往神的道路不受限制，我们有大祭司主耶稣基督，借着他而被带到神的跟前，“被一个圣灵所感得以进到父面前”（以弗所书2:18）。希伯来书的作者这样鼓励我们：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。”（希伯来书13:15, 16）