出埃及记28:1–5

28:1  你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。28:2  你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。28:3  又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。28:4  所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。28:5  要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。

耶和华从万国中拣选了以色列归属于他，他要以色列人成为他的圣民，他们要活在与他（圣洁的神）的相交之中，但以色列人惧怕直接靠近耶和华。由于耶和华在西奈山上颁布了十诫，“众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤”（20:18），所以他们请求摩西作他们的中保——他们的中间人。

摩西同意作为中保而去领受耶和华的律法，这同一律法在旧约百姓的敬拜中提供了另一种调解方式，它通过祭司职分的设立而实现，是由亚伦家族领导下的利未支派的人来执行的。在这一章中，耶和华指示摩西使亚伦和他的四个儿子拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛履行祭司的职分。亚伦要成为大祭司，他的职分要通过他的家族来执行。

本章主要介绍了祭司履行职责时要穿戴的圣服。这些圣服由心中有智慧的人用金线和蓝色、紫色、朱红色线并细麻制作。

下面的经文描述了大祭司服饰的具体项目。

出埃及记28:6–14

28:6  他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。28:7  以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。28:8  其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。28:9  要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，28:10  六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。28:11  要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。28:12  要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。28:13  要用金子做二槽。28:14  又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。

以弗得是大祭司服饰最为与众不同的部分。晚些时候的旧约时代作品凡提到“以弗得”，都与大祭司“询问耶和华”的权柄相关，就是从耶和华那里得到有关困扰以色列人的问题或难题的答案。以弗得具有如此重要的意义是因为乌陵和土明在胸牌里，而胸牌附着在以弗得上。我们稍后将讨论这些项目。

以弗得是一件背心或围裙，其材料与圣所的幔子使用的材料相同，有金线却没有基路伯的形象在其上。以弗得由两前后部分组成，在肩膀处由肩带连接起来，一条腰带将其束在腰间。

双肩各有一个红玛瑙肩牌，镶在金槽上，上面刻有以色列十二支派的名字，每块宝石上有六个名字，表明祭司在耶和华面前代表百姓。名字的次序按照他们出生的顺序。历史学家约瑟夫认为，这意味着六个年长的儿子的名字在右边的肩牌上，六个年轻的儿子的名字在左边的肩牌上。

附着在肩带上的是两条精金的链子，拧工仿佛绳子的样式。它们目的是从上面把胸牌挂在以弗得上。下面是胸牌的描述。

出埃及记28:15–30

28:15  你要用巧匠的手工，做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。28:16  这胸牌要四方的、叠为两层，长一虎口，宽一虎口。28:17  要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；28:18  第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；28:19  第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶； 28:20  第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。28:21  这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。28:22  要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。28:23  在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。28:24  要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。28:25  又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。28:26  要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。28:27  又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。28:28  要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。28:29  亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。28:30  又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

制作胸牌的材料与制作以弗得的材料相同，却要叠成双层使其坚固且可用作袋子，其规格是9X9英寸（跨度为9英寸）。十二块宝石按四行排列，每行三个，固定在这个胸牌上，每块石头上刻有一个名字——以色列十二支派之一的名字。所使用的宝石的种类都有具体规定，这表明耶和华对胸牌制作的高度关注。关于宝石种类的用词所表达的含义，权威机构各持一词。

前面提到，胸牌用金链附在肩带上。胸牌的底部以同样的方式用腰带束在祭司的腰上。

根据经文，“乌陵和土明”放在胸牌里， “亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前”。圣经学者至今不知道乌陵和土明为何物。这两个词语本身是希伯来语光和完全的复数形式（虽然对此没有完全一致的解释）。它们是胸牌的一部分，此外没有关于它们的描述。最合理的观点是：它们是一些石头，被放置在胸牌上类似袋子的装置里。有时， 耶和华借乌陵和土明给出的答案似乎涉及掣签。

经文也讲到，“在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”虽然乌陵和土明的使用程序仍是一个谜，但圣经其后有关其用途的一些信息可以归结为：

•     唯有百姓的首领通过祭司才能求问耶和华。（约书亚，民数记27:21；扫罗，撒母耳记上 14:37；大卫，撒母耳记上23:2）

•    问题要以是或否的方式求问。耶和华的回答每次只针对一个问题。

•     在某些环境下，当事情不妥当之时，耶和华拒绝通过乌陵和土明给出答案。（撒母耳记上14:37）

简而言之，没有针对乌陵和土明的具体说明，只有以弗得用途的说明，或通过祭司“求问耶和华”。大卫时代之后，我们没有发现它们再被使用。

出埃及记28:31–43

28:31  你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。28:32  袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。28:33  袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。28:34  一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。28:35  亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。28:36  你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。28:37  要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。28:38  这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。28:39  要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。28:40  你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。28:41  要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。28:42  要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。 28:43  亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。

祭司穿在以弗得下面的袍子由一块蓝色布料制成，有袖孔无袖筒，其下摆只达膝盖处，底边有金铃与石榴形织物相间排列。（石榴的大小与苹果相仿，黄色或粉色，常见于那个地区。）只有大祭司亚伦可以穿戴这一装束。亚伦若不穿这袍子，若没有这铃铛声，就不能来到耶和华面前。不穿这衣服，会导致他死亡。

关于铃铛和石榴的象征意义有种种解释，最简单的，无疑也是最好的解释是，这位大祭司要带着铃铛接近耶和华，这是在说——我没有不敬、不逊和冒昧，我穿戴神规定的服饰。这些事项始终提醒他作为神百姓的代表的崇高职分和责任。同样，所有以色列人都要穿戴有穗子的衣服来记念耶和华的诫命，并遵守这些诫命。

大祭司要戴的头饰是精细白麻线织成的头巾。附着在这个头巾上的是刻有“归耶和华为圣”的金牌。这个标志目的在于，亚伦“要担当干犯圣物条例的罪孽”。大祭司是百姓和耶和华之间赎罪的中介，无论罪人在敬拜中带给耶和华什么样的礼物和祭物，都要通过中介才被接纳。

相形之下，我们想到基督——我们的大祭司——戴着他的头饰，一个荆棘的冠冕，正如他担当人类一切的罪孽，他是世人之罪的完全救赎。

加上细麻长袍在内，就是大祭司的所有外衣。这是一件长及脚踝的长袖衣服，穿在袍子的下面。普通祭司也要穿这样的白色袍子，以及未作描述的腰带和头饰。他们的服饰简明而庄严。

亚伦和祭司们要在这件罩衫之下穿细麻布裤子。没有这些服饰，他们是不会进入圣所或接近祭坛的。若不这样做将被处以死刑。他们的下体要被掩盖。在周围的异教国家中， 在裸露状态下执行宗教礼仪是传统习俗。服事真神，需要绝对的谦逊。

旧约敬拜中祭司服饰的条例到此结束。我们注意到极具象征意义的刻字肩牌，缀满宝石的胸牌，神秘的乌陵和土明，铃铛和石榴，附有刻字金牌的头饰。精美的织物、金链以及整体设计使这些服饰显得美丽庄严。耶和华自己设计这些服饰，他的百姓因而能够归荣耀于他的名，在他的圣洁光彩中敬拜他。

大祭司要将以色列人的名字写在心上。而且，他会有为他们做决定的方法。他的心要充满对以色列的爱。因为爱，他会在上帝面前代表以色列人，像使用乌陵一样寻求上帝的祝福，为了他们的利益做决定。圣约下的大祭司是指向耶稣基督的。耶稣完美地向我们展示了上帝的爱，并为我们做出了完美的决定。他为我们走向十字架，为我们一次将自己献上，涂抹了我们的过犯。这是旧约里面大祭司最重要的部分，就是指向新约的耶稣—–那为我们赎罪的大祭司。

关于敬拜的服侍，新约时代牧师的服饰没有那么复杂。我们在对待神恩典礼物的方式上省去诸多礼仪和象征。有些牧师更愿意穿简单的黑色袍子，有些牧师在其上加穿白袍，佩戴圣带，或佩戴窄而长、尽头有流苏的围巾，常常根据 教会节期改换颜色。牧师们在基督徒的自由中顺应会众的意愿穿戴这些不同的服饰。对于今天诗班，或者基督徒敬拜时候的衣着也是如此。圣经中没有规定我们必须穿什么，在这些方面是自由的，我们用这个自由不是放纵，而是去爱上帝，敬畏上帝，任何形式的使用不仅要反映出我们敬拜的庄严，也要归荣耀于神。求主帮助。阿门