今天我们继续来学习出埃及记第29章的内容，在上一章里我们看到耶和华吩咐摩西如何去制作祭司的服饰，神的设计非常美丽，刻有十二支派名字的红玛瑙的肩牌，镶嵌有宝石的胸牌，神秘的乌陵和土明等等，这些美丽的祭司的服饰反应了神的美善，同时也反映了的祭司的职分，他们要代表以色列百姓庄严的来敬拜耶和华，要把荣耀和颂赞都归于耶和华的名。在今天的经文里，我们看到亚伦和他的儿子作为祭司在会幕里侍奉之前，要先在神面前被分别为圣，承接祭司的圣职，这些礼仪中的很多细节也是令人印象深刻的。我们先来看一下今天经文的1-9节：
1“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，2无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面作成。3这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。4要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，6把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。7就把膏油倒在他头上膏他。8要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。9给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。
当亚伦和他的儿子们正是开始祭司的职分之前，要按照耶和华的吩咐举行一些特定的献祭仪式，在利未记第8章里有更详细的描述，以及每一种献祭的重要意义。在今天经文的1-3节列出了献祭仪式所需的东西，一只公牛犊，两只公绵羊，无酵饼，调油的无酵饼，抹油的无酵薄饼。4-9节描述了亚伦和他的儿子们要被带到会幕的入口，要用水把他们洗干净，穿上他们的祭司的服饰；亚伦要被油膏抹，这是他承担大祭司职分的标志。祭司们被水洗净以及大祭司被油膏抹，是整个仪式中特别的部分，象征着祭司灵里被洁净，特别是油从头上倒下的画面象征着耶和华的灵临到这位大祭司。
10“你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。11你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。12要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。13要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。14只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。
亚伦和他的儿子们被水洗净以及亚伦被油膏抹之后，要进行成圣仪式的下一环节，要牵一只公牛过来，亚伦和他的儿子要按手在公牛的头上，表明他们的罪转移到了这个将要献祭的动物身上。随后这只公牛“在耶和华面前，在会幕门口”被宰杀；要把公牛的血一部分抹在院子里燔祭坛上面的四个角上，剩下的血都倒在坛脚那里。
这一流血的献祭为的是要显明耶和华接纳了用动物的死来赎亚伦的罪，从利未记17章里，我们知道了使用血的意义：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。”动物的肝和肾上覆盖的脂油，要在祭坛上焚烧，公牛的肉、皮和粪要在营外焚烧。所以，动物身上比较好的部分用作赎罪的祭物献给耶和华，以馨香之气蒙神的喜悦。
这样一幅为大祭司的罪献祭的画面，使我们想起了我们的大祭司耶稣把自己献为赎罪祭；希伯来书13章12节说，耶稣“用自己的血叫百姓成圣，也就在（耶路撒冷）城门外受苦”，而希伯来书的作者也鼓励我们这些信徒，“这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城”。耶稣是我们完美的赎罪祭，他不像那些旧约的大祭司，必须首先为洁净自己的罪而献祭，耶稣没有任何罪，当他在耶路撒冷城外把自己献在十字架上的时候，他就已经一次性的为所有人献祭，他忍受羞辱，把世人的罪都担负在自己身上。
15“你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。16要宰这羊，把血洒在坛的周围。17要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。18要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
预先准备好的两只公绵羊，其中一只在成圣的仪式上要被献为燔祭，要按照利未记第1章里的条例来宰杀和预备羊，整只羊要被烧在坛上；这种全羊的燔祭象征着对于耶和华神的完全奉献和完全侍奉，所以旧约的祭司要完全的献上自己去侍奉耶和华。
这样的献祭也让我们想起了保罗的话，他也鼓励我们这些新约时代的信徒，我们都是神的祭司，我们也完全的献上自己，就像罗马书12章1节所说，“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
19“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。20你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。21你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。22“你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。23再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，24都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。25要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。26“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的份。27那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，28作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。
另外一只公绵羊以一种特别的方式来使用，在成圣的仪式上作为“承接圣职所献的羊”；取一点血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上，还有他们右手的大拇指和右脚的大拇指上。这象征着这位祭司要用耳聆听耶和华的话语，要用手正确的施行他的任务，要用脚恰当的走在圣所中。所以为了服事耶和华的缘故，祭司身体的这些部位尤其要被洁净。余下的血要洒在坛的四围，并且用血和膏油弹在亚伦和他儿子的身上和衣服上。膏油是圣灵的象征，为了在灵里服事耶和华，这些祭司的灵、魂、体都要成圣，甚至他们的衣服也要分别为圣。
公绵羊的脂油、肝上的覆盖物、肾和右腿要和无酵饼、调油的饼和薄饼，一起在耶和华面前摇动，被称为“摇祭”；这些都要被烧在坛上“献给耶和华为馨香的火祭”；公羊的胸也要在耶和华面前摇动，胸和右腿要归亚伦和他儿子作为他们所得的分。这种献祭在利未记第3章里被称为“平安祭”，用于在奉献或者感恩的特别场合来归荣耀给耶和华。把祭物的一部分给祭司，也象征着神通过百姓的代表和他们有相交的关系。
29“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。31“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。32亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。33他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。34那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。35“你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。36每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛，使坛成圣。37要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣；凡挨着坛的都成为圣。”
在这段经文里，耶和华又吩咐了一些关于祭司承接圣职的条例；亚伦的圣衣要一代一代的传下去，在民数记20章里当亚伦在何珥山去世时，他的圣衣被传给他的儿子以利亚撒。
祭司承接圣职的仪式要持续七天，每一天都要重复一遍前面所描述那些程序，每一天祭坛都要被洁净来侍奉耶和华；这样盛大和庄严的场面，以色列人不会忘记。
与祭司承接圣职相联系的另一部分内容，就是献祭的膳食。亚伦会得到献祭公羊的胸和腿的肉，亚伦和儿子们要在会幕的入口处把这些肉和无酵饼一起吃掉；在耶和华面前吃这些食物，也象征着他们与神之间相交的关系。我们新约时代的信徒有“圣餐”，这也是我们和主耶稣亲密相交的宴席。当我们领受耶稣基督的真身体和宝血，我们的罪被赦免；圣餐礼使我们确信我们和救主之间亲密相交的关系，以及我们和其他信徒之间亲密相交的关系。正如使徒保罗在哥林多前书第10章所说的，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”
38“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，39早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。40和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。41那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。42这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。43我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。44我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。45我要住在以色列人中间，作他们的 神。46他们必知道我是耶和华他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的 神。”
祭司承受圣职以后，他们每天在会幕门口进行每日的献祭，这些献祭是会幕侍奉的一部分，每天都要重复。每个早晨和黄昏都有一只羊羔连同素祭被献上，在利未记中还有更详细的献祭的步骤，这些献祭要“作为献给耶和华馨香的火祭”，所有祭物都要用火烧在坛上。
每日的献祭象征着以色列人要使自己每天的生活都要圣洁，献给耶和华；而耶和华也应许和他的百姓一直同在，他在会幕中向以色列百姓显明他的荣耀。以色列作为和神立约的百姓，侍奉神是他们每天生活的内容，早晨和晚上的献祭仪式，使以色列百姓牢记他们每天持续不断的对神的奉献。耶和华不仅仅只是在一些特殊需求和场合才被想起来，耶和华一直在他的百姓中间，正如他们每天的侍奉表达了他们对于神的忠心信靠。
如果旧约的以色列百姓是这样的话，那我们新约时代的真以色列人，我们这些信徒也更是这样了。我们每天早晨和晚上都向神来祈求祷告，这并不是在律法的命令之下不得不去做的，相反这是我们发自内心的，自由的来表达我们对于神的信靠，他对我们是如此的慈爱和怜悯，我们生活、动作、存留，都在乎他。正如使徒保罗在罗马书12章里劝勉我们的，“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”