今天我们继续来学习路加福音第4章14-30节的内容，在前面1-13节的经文里，我们看到耶稣在圣灵的引领之下，在旷野胜过了魔鬼的试探，表明他真的是神的儿子。耶稣在魔鬼的三次试探中，每一次都是用神的话语戳穿了魔鬼的谎言，这也为我们树立一个榜样，我们在遇到魔鬼的试探时，也可以使用神的话语来帮助我们去拒绝各样的试探。虽然魔鬼暂时离开了耶稣，但是耶稣在地上的事工将会面临更多的阻挡和试探。在今天的经文里，我们看到耶稣在自己的家乡拿撒勒传讲天国信息的时候，竟然被自己家乡的人拒绝，甚至面临生命危险。我们先来看一下14和15节：
14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
耶稣在约旦河受洗，在旷野胜过魔鬼的试探，当这些准备工作完成之后，神的仆人耶稣开始了他在地上的公开事工。耶稣的事工首先是要让人们为迎接神的国度降临做好心里的准备，耶稣藉着讲道、教导、医治和训练门徒等方式，来宣告神国度的降临。神的国要降临在哪里呢，耶稣曾经在路加福音后面的17章21节说，“神的国就在你们心里”，神的国降临在人的心里，意思就是神要掌管人的心，要作人心里的主。唯有藉着相信耶稣，神的国才得以降临在人的心里，所以耶稣藉着讲道、医治等各种方式，邀请人们来相信他就是那位弥赛亚救主。
耶稣早期的事工主要是在北部的加利利地区，他从小就在这里长大；加利利地区所受到的罗马文化和外邦文化的影响，要远远超过南部以耶路撒冷为中心的犹太地区。因此南部犹太地区的宗教领袖非常蔑视北部的加利利人，认为他们不是纯正的犹太人。
14节这里说，耶稣回到加利利的时候，被圣灵的能力充满。我们知道他在约旦河受洗的时候，听见天父从天上向他说话，圣灵像鸽子一样降临在他身上。发生在耶稣身上的这些事，很快就传遍了整个地区。每个地区的犹太人，在安息日都会聚集在会堂里，敬拜神并且学习旧约圣经；耶稣每到一个地方，都会去那里的会堂，在那里教导众人关于天国的信息。我们看到，在耶稣事工的一开始，他确实受到了人们的欢迎，众人都称赞他。这也是圣灵藉着耶稣的话语在人心里工作的结果，人们相信耶稣，称赞耶稣，神的国降临在他们心里。
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告 神悦纳人的禧年。”20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
在描述了耶稣在加利利开始的事工之后，路加又告诉了我们一件发生在拿撒勒的特别事件，在这个事件里，耶稣并没有像在其他地方那样受到欢迎。拿撒勒是耶稣从小生长的地方，是加利利地区一个很不起眼的小村子。当他再次回到这里的时候，他的母亲马利亚可能还住在这里，他的父亲约瑟可能已经去世了，因为耶稣十二岁之后，福音书里就再也没有提到过约瑟了。
在安息日这一天，他像平常一样进入了拿撒勒的会堂，耶稣平常也是和其他犹太人一样，在安息日敬拜神，他完全的遵守神的诫命。安息日的敬拜程序通常包括诵读旧约律法书和先知书，任何一位有资格的犹太男性都可以起来诵读；耶稣就站起来要诵读当天敬拜程序所定好的经文，有人递给他一卷以赛亚书的卷轴，耶稣就展开卷轴翻到特定经文开始诵读。他读的是以赛亚书61章1-2节的经文，是先知以赛亚预言弥赛亚救主降临的内容，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年”，先知以赛亚预言，那位神的仆人、那位弥赛亚救主要来宣告神赦免和医治的信息，他要来拯救罪人脱离罪和死亡的辖制。
耶稣读完之后，把卷轴卷起来还给执事，然后就像老师一样坐下了；按照会堂的敬拜程序，拉比一般会针对刚才读的这段经文进行解释；会堂里的人被耶稣诵读的经文吸引，他们的目光都落在耶稣身上，等着他来讲解这段经文。21节，“耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了””。意思是，你们刚才听到的先知以赛亚所预言的，今天已经实现了，那位神的仆人，弥赛救主已经来临了。
22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”23耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”24又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
会堂里的人听到他的解释，一开始还是很高兴的，弥赛亚的时代终于来临了，神终于派人来拯救他们脱离欺压和苦难了，终于可以在地上建立复兴的以色列国了。可是这样的兴奋没有维持多久，随后他们就逐渐明白了耶稣所说的是什么意思。那位神的仆人，那位弥赛亚救主就是耶稣自己，他已经被圣灵膏抹，他的事工就是要传福音和施行医治，他要用福音医治人灵里的疾病，使人从罪和死亡中得释放。这对于会堂里的人来说很难理解，他们很多人从小就认识耶稣，“这不是约瑟的儿子吗？”，他就是一个贫穷的木匠，怎么可能是弥撒亚呢？
耶稣看出了他们心中所想的，用一句俗语说出了他们心里的不信和怀疑，“医生，你医治自己吧！”，医生要先能医治自己的病才能让别人信服。这些人不相信耶稣是弥赛亚，不相信他有能力，除非耶稣把他之前在迦百农所行的神迹，在他们眼前再行一遍，他们才肯相信。
耶稣没有在他们面前再行任何神迹，因为耶稣知道再多的神迹也无法让他们相信；耶稣直接指出，他的事工在自己的家乡不会受到欢迎。紧接着耶稣又藉着两个旧约圣经里的故事，来说明自己传福音和施行拯救的事工，不仅是为了自己家乡的人，不仅是为了以色列人，也是为了所有外邦人。第一个故事是列王记上第17章，地上有很严重的饥荒，虽然以色列中有很多寡妇需要帮助，但是神差遣先知以利亚去帮助一个外邦人的寡妇，使她可以在这场严重的饥荒中活下来。第二个故事是列王记下第5章，虽然以色列人中也有很多得大麻风病的人，但是先知以利沙却医治了一位外邦人的国王乃缦。
28会堂里的人听见这话，都怒气满胸，29就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。30他却从他们中间直行，过去了。
会堂里的拿撒勒人听到耶稣的话之后，立即就明白了他的意思，他们非常气愤，因为他们不能容忍那些污秽的外邦人，竟然也会得到弥赛亚的拯救。他们认为弥赛亚只是来拯救以色列人的，只是为了领导他们在地上建立一个强盛的以色列国。他们确实需要在耶稣的提醒之下，破除他们这个狭隘的观念。因为神的仆人耶稣来到这个世界，是要寻找和拯救所有失丧的人，不论他们住在哪里，不论他们是谁；耶稣在十字架上所完成的救恩，是为所有人预备的。这个真理已经完全超出了这些拿撒勒人的认识，他们在怒气之下把耶稣赶出城去，或许是想用石头把耶稣打死；因为拿撒勒城建造在山上，正好临近悬崖，他们可能觉得直接把耶稣从悬崖上扔下去更省事。
但是耶稣死的时间还没有到，他使用自己神的能力，直接从这些想要害他的人中间走过去了。耶稣并不是因为拿撒勒人拒绝他，他才要去别的地方传福音，而是他宣布要去别的地方传福音，要把福音信息带给那些外邦人，才导致拿撒勒人拒绝他，甚至要杀害他。这样的事情，在耶稣的事工过程中发生过不止一次，在本章最后也发生了类似的事，当耶稣要离开迦百农去别的地方传福音，那里的人不让他离开，想要留住他，但是耶稣说，“我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此”。
在今天的经文里，耶稣在自己的家乡拿撒勒传福音却被拒绝，这也预示了耶稣今后三年的事工过程中，也会经常遇到人们的拒绝；正如使徒约翰所说的，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。那些硬着颈项的人，那些骄傲的自以为义的人，不断的抵挡神国度的好消息，也只有圣灵的大能藉着神的话语才能破碎人刚硬的心，使人相信耶稣基督是他们的救主。
耶稣的公开事工开始了，有受人欢迎、受人称赞的时候，也遇到了自己家乡拿撒勒人的拒绝和威胁；我们在生命里也会有成功、受人欢迎的时候，当然也有失败、被人拒绝的时候，无论什么时候，愿我们都能更多的关注福音信息，在这福音中我们看到耶稣的复活，看到神已经完全胜过了罪、死亡和魔鬼，看到神对我们的恩典和怜悯。当我们面临魔鬼的试探和这个世界的攻击时，求神藉着他的福音提醒我们，他已经为我们胜过了一切，他已经为我们预备了天上永恒的居所。