今天我们继续来学习路加福音第9章1-17节的内容，在上一章里我们看到耶稣和十二个使徒四处传讲天国的福音，行医治和赶鬼等各样的神迹奇事，十二使徒在耶稣身边耳濡目染受到训练。在今天的经文里，耶稣认为时候已经差不多了，应当让十二使徒自己出去传福音、施行医治赶鬼的事工了。这也是对使徒们的进一步训练，让他们为今后的服事做好准备；因为耶稣不久之后就要受难、复活、升天离开这个世界，而使徒们要继续在这世界上传耶稣基督的福音。我们先来看一下今天经文的1-6节：
1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，2又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。3对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。4无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。5凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。”6门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。
在前面的经文里，我们已经看到耶稣施行了很多医治赶鬼的神迹奇事，因为他是神差遣的伟大仆人，拥有神的能力和权柄。现在耶稣要把这种能力和权柄赐给他的十二个门徒，使他们也可以赶逐污鬼，医治疾病。在使徒行传里，路加也记载了很多这样的例子，使徒们在耶稣离开之后，继续使用这些能力和权柄去医治和赶鬼。
使徒们不仅医治人身体的疾病，更藉着所传的福音信息医治人们灵里的疾病，这是比身体得医治复原更大的神迹，人身体的疾病医治好后还是要死去，但是福音的大能使人相信耶稣基督，有永恒的生命。
门徒外出传福音、医治疾病的时候，耶稣希望他们轻装上阵，“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子”；在这里耶稣吩咐门徒不要带拐杖，可能指的是另外一根备用的拐杖，就像不要带额外的衣服一样，耶稣吩咐门徒也不用带额外的拐杖；耶稣吩咐他们不用为食物、钱财等日常所需担心，因为耶稣借着这样的机会训练他们，让他们学会要信靠神，神必会供应他们的一切所需；神会藉着那些热情接待他们的人，为他们提供食物和住处，“无论进哪一家，就住在那里”，耶稣并不愿意让门徒为了更好的住宿条件而不断的更换住处，因为那些领受福音并因此而热情接待使徒的人，他们的善意要比门徒们的住宿条件更重要。
而对那些不接受福音信息、不欢迎门徒的地方，耶稣吩咐门徒“离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去”，用这样一种动作来表明他们不想和这些地方产生任何联系，甚至连他们的一粒灰尘也不带走。我们要注意，耶稣在这里说“把脚上的尘土跺下去”，并不是让门徒和那些拒绝福音的人一刀两断，不再向他们传福音了，而是要“见证他们的不是”，也就是说要指出他们拒绝福音的行为是危险的，将会面临神永恒的审判。
耶稣吩咐完门徒之后，他们就出去传福音、医治赶鬼去了。虽然我们今天的信徒很少经历这种医治赶鬼的神迹，但是我们不要认为没有这些神迹奇事，福音就没有力量了。神依然藉着我们所传的福音，在人心里工作，使他们灵里的疾病得医治，这是比医治赶鬼更大的神迹奇事。
7分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活，8又有人说是以利亚显现，还有人说是古时的一个先知又活了。9希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。
路加在这里插入了一段关于希律的描述，这个希律是希律安提帕，是加利利地区的统治者，在前面第3章里他曾把施洗约翰关入监狱。耶稣差遣十二位使徒去传讲天国福音、医治疾病，因此在加利利地区就突然多了很多这样先知性的活动，这引起了希律的注意；因为人们都在议论耶稣，猜测他究竟是谁。有人说他是施洗约翰死了之后又复活了，有人说他是旧约里的某个先知又活过来了。希律很清楚的记得，自己已经杀了施洗约翰，他不相信他又活了。虽然希律对耶稣很好奇，想亲眼见见他，但是这样的好奇并没有使他相信耶稣。在今天也有很多人听到福音信息后很好奇，但是他们的反应也是不信；感谢神在我们弟兄姐妹们心里恩典的工作，使我们听到福音之后，顺服并相信这信息，迫切的盼望耶稣赐给我们生命的祝福。
希律在第9节里问了一个问题，“耶稣是什么人”；第9章剩下的内容都是围绕这一问题展开的，耶稣使五千人吃饱，彼得认耶稣为基督，耶稣预言自己的受难和复活，耶稣在门徒面前改变形象，我们从这些经文里就能知道耶稣是什么人。
10使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。11但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论 神国的道，医治那些需医的人。12日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的，因为我们这里是野地。”13耶稣说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼、两条鱼，若不去为这许多人买食物，就不够。”14那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。”15门徒就如此行，叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。17他们就吃，并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。
在这一段经文里，我们看到了四福音书里最有名的神迹之一，耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱。这也是唯一一件四福音书里都有记载的，耶稣在加利利地区施行的神迹。
十二使徒在没有耶稣陪伴的情况下，完成了第一次传道的旅程，他们回来向耶稣汇报他们在传道旅程中所经历的事。耶稣带领使徒前往伯赛大城外偏僻的野地，在这个安静的地方可以让使徒们暂时远离人群，身体上得到休息。伯赛大位于加利利海的东北岸，伯赛大这个名字的意思是“打猎和捕鱼的房子”，耶稣的门徒彼得、安德烈和腓力都是这个地方的人。在路加福音后面第10章的经文里，耶稣曾特别的宣告对于伯赛大的审判，因为这里的人虽然见证了耶稣所行的神迹奇事，但是仍然不悔改相信耶稣。
虽然耶稣和使徒们已经来到了偏僻的野地里，但是人们还是一路跟着他们；耶稣没有拒绝他们，继续向他们传讲神的国，医治他们的疾病。使徒也再次从耶稣身上学到了重要一课，那就是他们很难离开那些向他们寻求帮助的人。
天色已经晚了，十二使徒开始发愁，怎样才能让这么多人吃饱饭、有地方住。他们刚从传道旅程返回，知道在外面吃饭和住宿的不易，特别是身上没有财物的时候。现在他们面前有五千个成年男性，再加上妇女孩子，可能最多有一万五千人；在偏僻的野地里，这些人晚上的食宿是个很大的问题。因此使徒们向耶稣建议说，“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿，找吃的”，耶稣的回应让他们很吃惊，“你们给他们吃吧！”耶稣让门徒想办法去解决这些人的吃饭问题。
先前门徒们外出传道的时候，自己身上不带任何食物，他们依靠别人的供应。现在他们手里只有五个饼两条鱼，只够他们自己吃，根本不够这么多人一起吃。门徒们无能为力，但是耶稣已经知道怎样让他们吃饱。他吩咐门徒让这五千个人和他们的家人按顺序坐好，每一排坐五十个人，这样做可能是为了分发食物时不至于混乱，导致有的人没有分到食物。然后耶稣拿起这五个饼两条鱼，望着天祝谢了就掰开，随后把食物递给门徒，让他们分给人们吃。
人们拿着饼和鱼开始吃，并且都吃饱了。对于他们来说，这个过程似乎很平常，他们像平时一样吃饭、吃饱后就离开了。没有人问这么多食物从哪里来的，也没有人意识到他们刚刚经历了一个多么大的神迹。
使徒们知道这是一个多么大的一个神迹，五个饼两条鱼让至少五千人吃饱，而且还剩下了十二个篮子的零碎。这是唯有神才能行出的神迹。在前面的经文里，耶稣在旷野里受到魔鬼的试探，但是耶稣并没有行神迹让自己吃饱。但是在这里，他却为了自己的百姓行神迹。使徒们会慢慢明白，耶稣作为完全的神，他不为自己的益处使用神的能力，他只为别人的益处去使用。
在耶稣离开世界之后，使徒们也要为别人的益处去使用神赐给他们的能力，他们要用耶稣基督这生命的粮，去喂养人的属灵生命，使他们灵里得饱足。这生命的粮是神白白赐下的，是取之不尽用之不竭的。在约翰福音第6章里，使徒约翰还记载了耶稣让五千人吃饱之后，很多人都跟着耶稣，想要他一直提供食物，让他们吃饱。但是这并不是耶稣行神迹的目的，耶稣要他们把注意力放在他自己身上，而不是这世界必朽坏的食物上，耶稣说，“神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的；我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。耶稣应许我们每一个人，当我们相信他，当我们吃他这生命的粮，我们就会拥有永恒的生命。