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    1       山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？

             母鹿下犊之期，你能察定吗？

      2       它们怀胎的月数，你能数算吗？

             它们几时生产，你能晓得吗？

      3       它们屈身，将子生下，

             就除掉疼痛。

      4       这子渐渐肥壮，在荒野长大，

             去而不回。

上帝问了约伯几个野生动物的问题。山羊，栖息在旷野的陡峭悬崖上。在中东的各个地方仍然可以找到它。它非常害羞和胆小。作为面对敌对势力的保护，上帝赋予了这种动物敏锐的嗅觉，可靠而灵活的脚步，使它能够爬上岩石并迅速奔跑，以及与岩石山坡融为一体的褐色。

上帝创造了这种动物，使其完全不需要任何人类的帮助。雌性动物孕育自己的幼崽，并携带它们直到分娩。它在没有任何人类帮助的情况下产下幼崽。幼兽出生后，很快就长大成人，除了上帝之外，没有任何人帮助它们，上帝赋予它们非凡的能力，使它们能够在陌生的环境中生存。

约伯只能看着这些优雅的生物，感到惊叹。他不知道它们的孕期有多长。上帝知道。而这正是约伯所质疑的神他所拥有的智慧。

      5       谁放野驴出去自由？

             谁解开快驴的绳索？

      6       我使旷野作它的住处，

             使咸地当它的居所。

      7       它嗤笑城内的喧嚷，

             不听赶牲口的喝声。

      8       遍山是它的草场；

             它寻找各样青绿之物。

在本书的开篇告诉我们，约伯拥有五百头驴子（1:3）。在最后一章中，他告诉我们驴子的数量增加了一倍，达到一千头（42：12）。那些是被驯化的动物，对主人来说是有用的，用于劳动、运输和牛奶。

本章这四节提到的驴子是一个不同的品种，是野驴。如果不能驯服他，那会很难。他是一种自由的动物，居住在荒凉的地方，”盐碱地”，正如我们在第6节中所读到的。像其他动物一样，它渴望用盐来补充它的草食。他也不敢冒险去城市，因为人们可能会打扰他无忧无虑的生活方式。他享受自己无限的自由。它与慢吞吞、步履蹒跚、顺从的驯养驴形成鲜明对比，比如约伯的牲畜中就有这样的驴。

然而，这两种动物有一些共同点。野驴和驯养的驴子都是由全智全能的上帝创造的，他看管着这两种动物并为它们提供食物。上帝知道野驴的一切。约伯知道吗？

      9       野牛岂肯服事你？

             岂肯住在你的槽旁？

      10       你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？

             它岂肯随你耙山谷之地？

      11       岂可因它的力大就倚靠它？

             岂可把你的工交给它做吗？

      12       岂可信靠它把你的粮食运到家，

             又收聚你禾场上的谷吗？

在这四节经文中，主向约伯提出了七个问题。同样，每个问题的隐含答案都是强调 “不”。与约伯的驯养的牛相反，这头野牛拒绝服从约伯。在任何情况下，它都不会同意顺从或服务于约伯。

大多数学者认为这种野牛是一种现在被认为已经灭绝的动物。根据一些说法，它是一种巨大的动物，有长长的角指向前方，非常危险。古埃及国王图特摩斯三世曾吹嘘他在猎杀这种野生动物方面的成就。在古巴比伦著名的伊什塔尔门上也有这种动物的图画。

通过这些问题，神指出约伯试图使这种动物屈服于他的愿望是多么不可能。与约伯的驯化的牛不同，这头野牛会拒绝任何通过束缚它并让它走直线来限制其自由的企图。它拒绝拉动犁头来翻土。相反，它会迅速离开田地，或者攻击那些愚蠢地冒险将它拴在犁上的人。如果约伯依靠这头野牛，他将无法把他的谷物拖到打谷场。这头强壮而不羁的牛不会表现出屈服于约伯的愿望的倾向。只有神是他的主人，而不是约伯或任何其他的人。

      13       鸵鸟的翅膀欢然搧展，

             岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？

      14       因它把蛋留在地上，

             在尘土中使得温暖；

      15       却想不到被脚踹碎，

             或被野兽践踏。

      16       它忍心待雏，似乎不是自己的；

             虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；

      17       因为　神使它没有智慧，

             也未将悟性赐给它。

      18       它几时挺身展开翅膀，

             就嗤笑马和骑马的人。

与前面和后面的章节形成鲜明对比的是，这段话描述了一种似乎很愚蠢、笨拙和滑稽的生物。在这几行中，上帝描述了一只雌性鸵鸟。她有一个小脑袋，通过一个又长又瘦的脖子连接在一个大身体上。她有长长的腿和短小粗壮的翅膀，无法让这只大鸟飞起来，而是为了让她能迅速地跑起来。她的身体特征并不吸引人，而且脚步敏捷，让人想起了骆驼。

在第13节，鸵鸟被比作鹳鸟。两种鸟都很大，都有长长的脖子和长长的腿，但相似之处到此为止。鸵鸟有翅膀，可以拍打并推动它在地面上快速移动，但它不能飞，而鹳鸟可以飞到很高的地方。鸵鸟把蛋放在地上，这样它们可能会被压碎或被当作野生动物的猎物。鹳鸟对她的蛋更关心。鸵鸟对她的孩子没有表现出什么感情，有时似乎不承认他们。耶利米将犹大的百姓比作鸵鸟。“ 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。”（哀歌4:3）。相比之下，鹳鸟以其对幼鸟的深爱和奉献著称。希伯来语中的 “鹳 “与一个意思是 “善良 “或 “奉献 “的词有关。众所周知，母鹳会刺破她的乳房，直到抽出血来喂养她饥饿的小鸟。

尽管如此，尽管与其他鸟类和动物相比，鸵鸟可能显得很不利，但她有某些使她能够生存的优良品质。上帝给了这只奇怪的鸟又长又壮的腿和能把她推到非常高的速度的翅膀，所以她就像一架起飞的飞机。在本单元的最后一节中，神提醒约伯，鸵鸟可以跑过马。鸵鸟又丑又笨，也不怎么聪明，但它却很敏捷、很强壮、很有办法。上帝知道这种非凡生物的所有细节。

      19       马的大力是你所赐的吗？

             它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？

      20       是你叫它跳跃像蝗虫吗？

             它喷气之威使人惊惶。

      21       它在谷中刨地，自喜其力；

             它出去迎接佩带兵器的人。

      22       它嗤笑可怕的事并不惊惶，

             也不因刀剑退回。

      23       箭袋和发亮的枪，

             并短枪在它身上铮铮有声。

      24       它发猛烈的怒气将地吞下；

             一听角声就不耐站立。

      25       角每发声，它说呵哈；

             它从远处闻着战气，

             又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。

这段雄辩的文字为我们提供了所有文学作品中对一种动物最引人注目的描述之一。马无疑是所有驯养动物中最高贵的。它是一种真正美丽的生物。

多年来，马在许多方面发挥了作用。古罗马人在战车比赛中使用马匹。今天，赛马为它们的主人赚取了数千美元，并为它们自己以及骑马的骑师赢得了名声。马匹还被用于吸引大量观众的马具比赛。它们在马戏团表演中优雅地走过自己的步伐。在本世纪上半叶，农民使用马匹在田间拉动工具。从古代到大约一个世纪前，马被用于战争。上帝在这一节的讲话中向约伯描述的尤其是战马。

约伯把他的力量、敏捷和勇气都给了这匹马吗？不，根本不是! 只有神创造了这匹雄伟的动物并赋予它能力。上帝问道：”你是把力量给了马，还是用飘逸的鬃毛遮盖它的脖子？”当马一头扎进战场时，鬃毛会来回翻动。

上帝还把战马比作蝗虫，因为它跃入战场，用它凶猛的鼻息吓唬别人。马和蝗虫在圣经的其他地方也有比较。例如，在《启示录》中，使徒约翰这样描述一群蝗虫的异象。”蝗虫看起来像准备作战的马”（启示录9：7）。

上帝进一步描述了战马：”它猛烈地用爪子拍打，为自己的力量感到高兴，并冲进战场”。这节经文描绘了战马在战场上猛烈地拍打，不畏惧敌人的武器而冲进战场。古罗马诗人维吉尔也对战马进行了类似的描述：”马蹄的四脚雷声震动了摇摇欲坠的平原”（《埃涅伊德》，第八章，596）。

当战马被唤醒进行战斗时，没有什么能阻止它。看到武器并不能阻止它，反而会刺激它冲向战场。在它的背上，箭在箭筒里响个不停，它主人的长矛和长枪在阳光下闪闪发光。号角声唤起了他的行动。他只知道一条路可走：向前迎敌。它能闻到战斗的气息，渴望尽自己的职责，带着主人走向胜利。

当上帝以这种生动的文字描述战马时，它一定对约伯产生了压倒性的影响。

从他在接下来的章节中的发言中，我们知道神的讲话使约伯感到谦卑。虽然他在他的同胞中很伟大，但与神相比，约伯就像什么都不是。上帝对他所有的受造物都非常了解。但在他悲痛的黑夜里，约伯居然认为上帝已经失去了对他的关注!

主在他第一次演讲的这一部分开始时，提出了关于狮子的问题（38:39, 40），狮子是最雄伟的野生动物。现在，他向约伯提出了关于两种在天空中翱翔的雄伟鸟类的问题，即鹰。

      26       鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，

             岂是借你的智慧吗？

      27       大鹰上腾在高处搭窝，

             岂是听你的吩咐吗？

      28       它住在山岩，

             以山峰和坚固之所为家，

      29       从那里窥看食物，

             眼睛远远观望。

      30       它的雏也咂血；

             被杀的人在哪里，它也在那里。

圣经只在另外两段经文中提到了鹰，即利未记11：16和申命记14：15。在这两段经文中，它都被列为以色列人禁止食用的不洁鸟类。鹰是一种可以迅速扑向其他鸟并杀死它们的鸟。

上帝问约伯是否有必要的洞察力和智慧来指挥鹰飞往南方过冬。很明显，约伯没有这种智慧。只有造物主上帝赋予鹰这种本能。候鸟对时间和方向有一种确定的感觉，比我们现代飞机上最复杂的导航仪器还要好。主在候鸟的小脑袋里建造了这样一种无误的方向感和时间感，确实令人惊讶。是约伯把这种精巧的仪器放在鸟类体内吗？它们在飞行中的动作是在他的指挥下吗？当然不是! 一个人对其环境的有限掌握与神对这个宇宙的完全主权之间存在着巨大的差异。

主也用一个问题来介绍他关于鹰的陈述。”鹰是否听从你的命令翱翔，在高处筑巢？” 答案又是一个强调性的否定。无论是约伯的智慧还是他的命令都不能使那些最优雅的鸟飞起来。鸵鸟和鹰是一个有趣的对比研究。在第13至18节中，我们已经注意到鸵鸟在地上拍打翅膀奔跑时的笨拙。另一方面，老鹰则以优雅的姿态毫不费力地飞起来，高高地飞向天空。鸵鸟愚蠢地把蛋放在沙地上，因为它们可能被打碎或偷走。鹰在高高的悬崖上筑巢，在其他大多数生物无法进入的地方下蛋。

由于其高贵的外表和崇高的飞行，鹰自古以来就被认为是鸟类之王。美国采用鹰作为国家象征并不奇怪。在《出埃及记》19:4中，上帝描述自己用鹰的翅膀带着以色列人。在对扫罗和约拿单死亡的哀叹中，大卫说他们比鹰更敏捷，比狮子更强壮（撒母耳记下1：23）。旧约中有两段经文提到了鹰的高窝，分别是耶利米书49:16和俄巴底亚书第四章。鹰的巢穴隐藏在一个别人无法进入的偏远地方，确实是一幅安全和隐蔽的图画。

鹰在其优雅的飞行中，可以以不可思议的精确度和难以置信的速度俯冲到它的猎物。上帝赋予这只雄伟的鸟以异常敏锐的视力，以便它能从远处发现它的受害者，并迅速扑向它的猎物，把它带到它的巢里。在那里，鹰将喂养它的幼鸟，幼鸟在巢中停留8至12周，之后，亲鸟将它们送去照顾自己。

本节的最后一节指出，鹰以它捕获的动物为食。”它的幼鸟以血为食，被杀的人在哪里，它就在哪里”。像亲鸟一样，幼鹰是肉食性的，以肉体而不是植物为食。这节经文中提到的血也表明它们吃的肉是新杀的，而不是秃鹰喜欢吃的那种腐烂的肉。

本章结束了主对约伯的第一次讲话。在这篇演讲中，神对所选动物的描述从兽中之王狮子开始，到鸟中之王鹰结束。在这中间，他把约伯的注意力引向了一排有趣的动物。这些只是上帝奇妙的生物中的一小部分。这些动物大都不是人类驯服的，生活在旷野，沙漠等地，不在人的控制范围之内。这些人难以驾驭的动物，却在神的创造和看之下。上帝是整个宇宙的主宰。

实际上，神已经告诉约伯：”我有智慧，你一无所知。你是谁，要和我争论？这对约伯来说是一剂苦药，但却是有益于健康的药。

当我们与约伯一起思考上帝创造工作的伟大奥秘时，我们难道不应该深深地谦卑地敬拜，赞美我们全能的上帝？除了耶和华，谁能创造并保存这样的生物，每一个都有自己非凡的性质和特点？当我们静下心来思考，这位上帝按照自己的形象创造了我们人类，并通过他的儿子耶稣基督救赎了我们，我们肯定要和大卫一起欢呼：“我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。.”（诗篇139：14）。

在旋风中，约伯与他的人性现实面对面。虽然约伯指责主不公平，但神以温和而坚定的反指责作为回应。主提醒约伯，他不仅创造了世界，而且还继续照顾它。我们也会质疑上帝，怀疑他是否真的掌管着我们生活中的日常事务。与我们的造物主面对面，使我们跪下来。然而，造物主令人敬畏的面孔也向约伯微笑，向他表示怜悯。- 主啊，感谢你以你儿子的身份面对面地回答我们。他的生命、死亡和复活给了我们最深层次问题的答案。您的爱是令人敬畏的。阿门。