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你丢弃了我们

诗篇60:1

大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用“为证的百合花”。

第六十篇的背景在撒母耳记下第8章和第10章中有所描述。亚兰人是我们今天称作叙利亚国的居民。两河间的亚兰在这个国家的北部，靠近幼发拉底河；琐巴的亚兰在叙利亚的中心，或许在贝卡谷地。扫罗和大卫与亚兰人争战，使他们臣服。

本篇题头中所提到的争战的准确时间和背景无法确定，但这或许是指亚兰人后来在大卫当政时期再次兴起，反对以色列，就是在亚扪人挑战以色列时，他们前来相助（撒母耳记下10）。与以东人的争斗或许是指这些反叛者经过亚拉巴谷（死海以南）向以色列发动的攻击，他们试图在以色列人同亚扪人和亚兰人的冲突中（向北向东）得利。

本篇的最后几节经文几乎与第一百零八篇的最后几节经文相同。这将在这首诗歌的评注中讨论，见本评注书的下册。

大卫的祷告

诗篇60:1–5

60:1  神啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。60:2  你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。60:3  你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。60:4  你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。〔细拉〕60:5  求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

上帝子民的历史充满了失望和失败的悲惨时刻 和挫折的悲伤时刻。这首诗就是针对这样一个时刻。

大卫首先讲到以色列自身令人绝望的窘况，因它同时遭受若干敌人的攻击，在人说来，它很可能被击败。大卫的王国看上去好像要四分五裂，大卫和百姓感到困惑迷惘。神得胜的应许是怎么回事呢？神的百姓因犯罪而被弃绝吗？

攻击被描述为一场地震。神必须通过发出警告性的审判，使以色列人从自满中动摇，叫他们悔改，教导他们依靠他。

虽然非常痛苦，大卫以信心的陈述而将这些惧怕抛在一旁。哀叹 “你丢弃”（第1节），让位于肯定 “你亲爱的”（第5节）。神的应许就像一面战旗引导他们走向胜利。大卫恳求神解救他们，展现他的爱。

神的回应

诗篇60:6–8

60:6  神已经指着他的圣洁说（注：或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。60:7  基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，60:8  摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？”‘

来自神的这一确据似乎基于他以往赐以色列的胜利，他允许以色列人在约书亚的带领下征服这片土地。示剑是撒玛利亚境内的城，是征服这片土地之后以色列的第一个“首都”。疏割谷是约旦河东，雅博河沿岸地区。基列是由玛拿西支派占据的北约旦地区，约旦的这些区域曾在摩西的领导下被攻克，分配给以色列的支派。

以法莲和犹大是以色列最强大最具影响力的两个支派，以二者命名的地方代表着以色列全地。摩押、以东和非利士是以色列东、南、西边界的敌人。对于他们的描述表明，他们已经臣服于以色列。

一些评注者认为大卫在这里有可能引用了没有列入经典之中的古代诗歌，例如民数记21:14中提到的《耶和华的战记》。若如此，他是在运用主以往所赐的胜利作为确据，确信主会在现时帮助他的百姓。无论哪种情况，提及约旦河两岸区域的这一引用符合他们与亚兰人及以东人的较量，以色列支派对约旦河以东区域的控制处于险境。

当我们被目前的苦难所困扰时，我们应该效法大卫的榜样，回顾神过去的帮助。罗马书8章的后半部分为我们提供了这种做法的新约例子。

大卫的祷告

诗篇60:9–12

60:9  谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？60:10  神啊，你不是丢弃了我们吗？神啊，你不和我们的军兵同去吗？60:11  求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。60:12  我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

根据神对以往得胜的宣告，大卫问道：“谁赐我们现时的得胜？谁让我们控制约旦河以东的区域？”大卫之问题的解答显而易见：“虽然神允许我们遭受逆境，但他怜悯我们，赐我们得胜。”在与亚兰人和亚扪人的争斗中，神赐下得胜，大卫的王国得以保全。在本诗的结尾，死敌以东从入侵者变成了被入侵者。

这首诗提醒我们，在失望和挫折的日子里，我们应该仰望神过去所做的，它向我们保证现在和将来的胜利。他在过去所实现的承诺向我们保证，他对未来的承诺也会实现。