15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”15:3 耶稣就用比喻说：15:4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’15:7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

路加福音在先前部分以作门徒的代价为主题，耶稣最后劝勉众人：“有耳可听的，就应当听。”新的一章告诉谁在聚集静听——税吏与罪人。不但他们来听耶稣讲道，而且耶稣欢迎他们同席吃饭！

 “罪人”可能是指那些特别不道德与邪恶的人；但是也可能仅指那些没有严格遵守礼仪律法中各种形式要求的人。他们在法利赛人眼中是“罪人”，因为他们对宗教的态度疏忽。税吏正是这种罪人的典型代表。 

在 5:30 中，耶稣呼召利未跟随他后，法利赛人就提出了耶稣与税吏和罪人同席吃饭这个问题。法利赛人与律法师再次私下议论耶稣与谁同席吃饭。犹太人对出埃及记 18:1 的注释这样说：“不要让人与邪恶的事联合，甚至不要将这样的人带到律法中。”而耶稣所做的却完全与这劝告相反。 

为了回应对他的指责，耶稣讲了三个比喻。三个比喻讲的都是失而复得之后的快乐。首先讲的是一个牧羊人为找回一百只羊里丢失的一只而欢喜快乐； 第二个比喻是一个妇人为找回十块钱里丢失的一块而欢喜快乐；最后一个比喻讲的是一位有两位儿子的父亲为曾经迷失的那个儿子归回而大摆筵席庆祝。 

第十五章被称为“迷失与寻回的一章”。也被认为是第三本福音书的中心。从这一章开始直到 19:27，讲述了一系列有关被社会排斥之人的故事。我们将听到耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（19:10）。失丧的人发 现耶稣是救主；而骄傲、自以为义的人却发现他是审判者。

拥有一百只羊的牧羊人相当常见，这表明他过着小康的生活。所以像这样的一个牧羊人撇下其它的羊在旷野，而去找丢失的一只羊似乎有点不切实际。同样，那位父亲在他迷失的儿子回家时所做的一切也同样不切实际。这两件事都说明这种对失丧之人的爱远远超过人类的所有情感；这是寻找失丧之人的神圣之爱。

耶稣说，这个牧羊人欢欢喜喜地将丢失的羊扛在肩上回家，这一幕令人非常感动。他请朋友来与他一同庆祝丢失的羊被找回。这里并没有提到那 99 只被撇在旷野的羊。所有注意力都集中在这只失而复得的羊身上。耶稣说在天上也是这样：为一个失丧的罪人悔改而有的欢喜快乐远远超过 99 个不用悔改的义人。 

有些人不用悔改的说法听起来像异端。耶稣曾对众人说：“你们若不悔改， 都要如此灭亡”（13:5）。我们应该明白耶稣此时所说的在指责法利赛人，因为他们认为自己是义人，不需要悔改。耶稣是在对他们说：“神并不喜悦你们与你们的态度；神所喜悦的是失丧罪人的悔改。” 

在比喻中，牧羊人邀请他的朋友与他为寻回丢失的羊一同欢喜。在这里需要问一个问题，我们能够与神一起分享罪人悔改的喜悦吗？我们发现那位大儿子没有做到，这也是法利赛人与律法师做不到的。但是神的天使与神一起欢欢喜喜地庆祝罪人的悔改。 

15:8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”  

第二个失而复得的比喻与之前的比喻形成了对比。这个比喻的主角不是一个较为富裕的牧羊人，而是一个贫穷的妇人。可能一些富有的人不会花费这么大力气去找丢失的一块钱。但是这个妇人却坚持找到那一块钱为止。

这里所说的“银币”是希腊货币德拉克马（drachma）的翻译，这是圣经中仅有的一次提到这种希腊银币。圣经中更多提到的是罗马货币第纳尔（denarius，中文圣经翻译为一钱银子）。这两种货币价值一样：都是一个雇工一天的工价。这位农妇住的房子窗户窄小、门很低，所以室内光线昏暗。在蒙灰的地板上找到丢失的钱币实在很难，但是她用尽各种可能的办法来寻找丢失的钱币。对她来说，这枚钱币非常值钱。

一个贫穷的妇人坚持不懈地寻找一枚丢失银币并不奇怪。但是她竟然邀请她的朋友邻舍一起来庆祝她找到丢失的银币就有点让人惊奇了。但是耶稣正是通过这种方式强调一个罪人悔改是多么令神喜悦。

我们是哪类人呢？如果我们觉得自己是99个羊中的一个或是9个没有丢失的钱，那么我们可能很难做到欢迎那些公开犯罪并忏悔的人回来。尤其是当我们和这个人很紧密并且被他们的罪恶所伤害，这样的快乐可能很难。其实我们必须记住，我们也是耶稣找到的迷失的羊。我们和天使一同欢迎更多迷失的羊被找回来。