今天我们继续来学习路加福音17章20-37节的内容，在前面的经文里我们知道耶稣和门徒在最后一次前往耶路撒冷的路上，他也曾经两次预言自己要在耶路撒冷受难和复活；在17章11-19节里，耶稣医治了十个长大麻风的人，但是只有一个撒玛利亚人回来感谢他，归荣耀给神，耶稣称赞了他的信心。在今天的经文里，耶稣对于这个不信的世界，再次说明末日他必会再来，要来审判这个世界，而且他会在谁也想不到的时间突然来临，耶稣希望人们及时的认罪悔改，相信他才是真正的救主。我们先来看一下今天经文的20-24节：
20法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到，不是眼所能见的。21人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”22他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。23人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。24因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。
在这段经文里，一开始是法利赛人问耶稣，“神的国几时来到”，最后是耶稣的门徒问他，人子要在哪里、要在什么时候显现。对于这样的问题，现在也有很多人会问，甚至会去计算耶稣基督再来的时间。在早期教会的时代，有些人认为耶稣会以一种神秘的方式再来，是一般人所不能察觉的。现今的时代也有这样的错误教导。但是在今天的经文里，我们看到耶稣却告诫他的门徒，不要去计算他再次降临的时间，而是要在心里做好准备，随时随地迎接他的再来。
第20节里法利赛人问的这个问题，和耶稣的门徒在耶稣升天的时候问的问题很相似，耶稣复活升天之前，耶稣的门徒曾经问他，“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”很明显，他们错误的理解了神的国的意思，他们以为神的国是那种肉眼可见的、在这个地上建立的一个强盛的以色列国，耶稣纠正了法利赛人的这个错误想法，他回答说，“神的国来到，不是眼所能见的，人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里”，耶稣的意思是，他们不应该在未来的时间里寻找神的国，因为神的国已经降临在他们中间了。在耶稣的整个传道旅程中，很多人在看到了耶稣所实行的神迹，听到了耶稣所传的天国的福音信息之后，他们都悔改相信了耶稣，他们都成了神国度的子民，神的国已经藉着耶稣基督降临在他们心里，主耶稣在他们心里掌权。但是那些法利赛人并不相信耶稣，他们拒绝耶稣在他们心里做主，因此他们并不是神国的子民，神的国并没有降临在他们心里。所以耶稣在这里说，神的国已经降临在你们中间一些人的身上。一个很明显的例子，就是前面11-19节经文里，耶稣医治了十个长大麻风病的人，只有一个撒玛利亚人藉着在耶稣里面的信心，回来感谢神。
随后耶稣又开始教导门徒，关于自己再次来临的一些迹象。首先是他再来的日子并不会像他们预期的那样迅速来临，22节，“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。”在耶稣基督再来之前的这段末后的日子里，信徒们会热切的期盼着他的再次来临，他们巴不得迅速的见到这一天的来临，但是很多信徒并不会在这世上的生命中看到这一天的来临。而有些人在疑惑之中，会寻找一些肉眼可见的迹象，来证明耶稣的来临，比如当时很多人只想看耶稣行神迹，希望耶稣能建立一个在地上的强盛的国度。所以耶稣告诫门徒不要被这些人和他们肤浅的想法所迷惑，人们不应当凭着外在的迹象去揣测耶稣再来的时间，因为耶稣再来的时候是非常明显的，所有人都要见证，就像24节所说的，“人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边”。
25只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子也要这样。
耶稣必然会荣耀的再来，但是在那之前耶稣也必要经历降卑和受难的痛苦，他要藉着这伟大工作，为全世界的罪付上赎价。耶稣在前面曾两次向门徒预言自己要在耶路撒冷受难，他要被自己的犹太同胞所弃绝，人们不接受他是旧约预言的那位弥赛亚，不相信他是来拯救罪人的救主。很多犹太人，甚至是他自己的门徒，也没法接受耶稣作为弥赛亚，竟然要去耶路撒冷受难，死在那里。他们一直在期盼耶稣光荣的进入耶路撒冷，作为一个英雄去率领他们反抗罗马侵略者，实现以色列国的复兴。
而他再来的日子同样会出乎人的意料，耶稣在26-29节里把自己再来的日子，和挪亚与罗得的日子相比较。根据创世记的记载，人们在洪水来临之前，对于挪亚所宣告的神要藉着洪水审判这个邪恶世界的信息无动于衷，人们继续沉浸在自己日常活动里，根本不考虑即将来临的审判，但是洪水在人们不知不觉中突然来临，毁灭了除挪亚一家之外的所有人。还有索多玛和蛾摩拉这两座邪恶的城市，亚伯拉罕的侄子罗得曾居住在索多玛，当神把罗得一家领出来之后，就用硫磺与火毁灭了这两座城市，里面的人根本毫无准备。而神末日审判的时刻也会一样突然来临，第30节，“人子显现的日子也要这样”。
耶稣藉着这些经文告诫人们，要正确的对待神和他的话语；主耶稣并不是说人们吃喝嫁娶这样平常的生活是罪，这些活动本身并不是罪，可是当人们把这些属世生活中的事物当做唯一的目标，把主要的精力都放在怎样过好“吃喝嫁娶”的生活，人们心里就完全被这些偶像所占据，没有神的位置，人们忽视神的话语当中关于因罪而来的审判和永恒死亡的严厉警告，人们也忽视神话语当中因着耶稣基督赐下得罪得赦免和永生这样美好的应许，当主耶稣再来审判的时候，这些人的结局是显而易见的，那就是永恒的审判和灭亡。
感谢神，借着这样的经文告诫我们要以正确的态度对待这世界上的财物，不要搞混了这些属世的事物和神在我们心里的位置，让耶稣永远在我们心里做主。求神藉着他话语当中那美好的应许，使我们每天都能得到提醒和安慰——我们在基督耶稣里的罪得赦免和天上永恒的居所已经赐给我们，使我们每天都能重新得力，满怀喜乐的在这世上为神而活，去等候主耶稣再来的那一天。
31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。34我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；35两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有36“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”37门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
在和门徒谈论末日审判的时候，耶稣劝勉门徒不要因为这世界上的事情而丢弃了天上永恒的生命。这些世界上的事物终将过去，不要像罗得的妻子那样，因为留恋以前在罪恶中的生活，反而失去了宝贵的生命。同时耶稣也鼓励门徒，为了跟从耶稣他们要随时做好失去生命的准备。33节，“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”耶稣为罪人舍己，在十字架上受难，我们这些跟随耶稣的门徒，也必然会像他一样，背起我们生命里的十字架去跟从他，这是我们每个基督徒的标志。我们每天都会和自己的罪性、老我争战，每天都会因为遵从耶稣的话语而在这个世界受到试炼和挑战。如果我们完全顺从自己的罪性和这个有罪的世界，不再相信和跟随耶稣，那我们会失去那宝贵的、永恒的生命。
当耶稣再来审判这个世界的时候，所有人都要来到他面前；那些在耶稣基督里的真信徒要全部显现出来，他们要被主耶稣接到天国的永生里去。而那些不信的人，他们要在地狱里受到永恒的审判。甚至是平时关系很近的人，在最后审判的日子，也会因为他们是否相信耶稣而面临完全不同的结局。34和35节，“当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；35两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”
耶稣再来的时候，神国度的来临就完全的实现了，所有的信徒都会显现出来，得救的人数完全的确定。对于耶稣所说的他再次来临、神的国度完全降临的这些话，耶稣的门徒还是没有完全理解，37节，他们问耶稣，“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣在前面的经文里，曾经告诫门徒要小心那些说“在这里、在那里”的人，因为他们想要通过可以看见的迹象来计算耶稣什么时候来临。但是耶稣用一句俗语来回应他们，“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”，当人们看到天上有捕食的鹰在盘旋，就知道附近一定有动物的死尸，这是一个非常明显的证据。同样耶稣再来的日子也会非常明显，人们并不需要去问耶稣会在哪里以及什么时候来临。
我们今天的信徒也不需要去问耶稣到底什么时候才会再来，真正重要的是，耶稣希望我们时刻都为他的再次来临做好准备，他希望我们每天都活在悔改之中，每天都从罪得赦免和永生的福音信息中获得安慰和力量。愿神激励我们在患难与试探当中能够忍耐到底，就像雅各书5：8所说的那样，“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”，虽然我们不知道主耶稣到底哪一天再来，但是我们可以确定，主来的日子越来越近了，我们所盼望的复活、升天、荣耀的日子越来越近了！