今天我们继续来学习路加福音19章1-27节的内容，在前面18章的最后一部分，我们看到耶稣和门徒已经来到了耶利哥城，在城外有一位瞎眼的乞丐相信耶稣，并且一直呼求他的帮助，耶稣因着自己的恩典和怜悯，医治了他眼睛的疾病和灵里的疾病。耶稣希望我们也能像那位瞎子一样满怀信心的、恒切的祈求神的帮助，他必会回应我们的呼求，在患难中帮助我们。在今天的经文里，耶稣和门徒进入了耶利哥城，他继续呼唤人们悔改相信，因为他是为拯救罪人而来的。我们先来看一下今天经文的1-6节：
1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
在路加福音前面的经文里，耶稣曾说过好几个和财主有关的比喻，这些财主都是把钱财和享乐放在他们生命里的首位，他们滥用了神赐给他们的这些世上的祝福。在前面第18章里，一个富有的官也是把财产看得比相信耶稣还重要，他不愿意因为跟从耶稣而舍弃自己的钱财。因此耶稣说那些财主进入神国度的窄门确实非常困难，“骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢”；但是耶稣随后又说，“在人所不能的事，在 神却能”，当人们不再依靠自己的钱财，而是完全的依靠神的恩典和怜悯，他就可以进天国。在今天的经文里，耶稣在耶利哥城里遇见了另一位富有的官，他虽然也是财主，可是他却是亚伯拉罕真正的子孙，他相信耶稣是神所应许的弥赛亚，他靠着神的恩典，而不是自己的钱财，获得了罪得赦免的拯救，进入了神的国。
这个有信心的财主就是撒该，撒该这个名字的字面意思是“清洁”、“无罪”，他是耶利哥城的税吏长，耶利哥是一座重要的商贸城市，撒该掌管着这座城市的税收；他与罗马统治者紧密合作，替他们征收当地贸易往来的关税，只要从这里经过的货物都要上税。而撒该自己也利用职务之便，为自己谋取利益，在很多年时间里他已经累计了一大笔财富，而这些财富很容易成为他进入神国的巨大障碍。
很明显撒该之前曾听过关于耶稣的信息，甚至他还可能认识耶稣的门徒马太，马太也叫利未，在跟随耶稣之前也是一个税吏。撒该是一个矮个子的人，他无法在拥挤的人群里看到耶稣，可是他又非常想看看耶稣是怎样的人，所以他爬上一棵桑树去看耶稣，因为他知道耶稣要从树下经过。耶稣来到桑树下的时候，他看到撒该正坐在树上看他，耶稣就吩咐撒该让他赶紧下来，并且对他说，“今天我必住在你家里”，“必”这个词说明这是神所要求的，耶稣发现了撒该这个正在寻找他的人，把神的怜悯赐给这个被别人弃绝的税吏，神的儿子主动要求和他住在一起。撒该听到耶稣的话非常欢喜，因为耶稣的话表明神愿意和他有联系，愿意赦免他。
7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”9耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
很多人都希望耶稣去他们家里做客，可是当他们看到耶稣最后竟然去了一个罪孽深重的人家里吃饭住宿，他们很不理解，他们认为一个犹太拉比是绝对不可以进入一个税吏的房子里的，那相当于是和那个税吏一样有罪了。事实却恰恰相反，对撒该来说，耶稣来到他家表明了神对他的赦免和拯救。撒该对于这样的恩典表现出了极大的喜乐和感恩，他回应耶稣说他愿意把自己的一半财产分给穷人，他还愿意付出四倍的代价去赔偿那些他曾经欺骗过的人。这样的言语和行为也表明了撒该是真正的悔改。曾经失丧的撒该如今已经被主耶稣寻找回来，他以前只是血缘上的亚伯拉罕的子孙，现在他藉着在耶稣里面的信心已经和其他信徒一样，成为信心之父亚伯拉罕真正的子孙。耶稣最后再次强调，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”；那些法利赛人和律法师认为像撒该这样的人已经完全失丧，已经没有任何得救的希望了，因为他们为罗马侵略者服务。然而实际情况却是，在神的眼里撒该比那些假冒为善的法利赛人更为公义。撒该也成为了那些富有的信徒的一个榜样。
11众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为 神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：12“有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’
在这一段经文里，耶稣在撒该家里继续用一个和王权相关的比喻去教导众人；现在耶稣在耶利哥城，和耶路撒冷相距很近有30公里左右，逾越节很快就要到了，人们成群结队的前往耶路撒冷过逾越节。很多犹太人产生了强烈的爱国主义情绪，因为逾越节就是一千多年前庆祝犹太人脱离埃及的奴役所设立的节日，现在人们希望耶稣这位弥赛亚能率领犹太人反抗罗马人的统治，在地上建立强盛的以色列国，就像11节说的，“他们以为 神的国快要显出来”，为了去除他们这种错误的想法，让他们狂热的情绪冷却下来，耶稣又讲了一个比喻。
在这个比喻中，一个生来就是贵族的人，要去一个遥远的国家，从那里一个更高的掌权者手里获得任命，任命他成为分封的国王。在离开之前，他给了十个仆人每人十锭银子，让他们用这些钱去做生意，去忠心的使用他给他们的这些恩赐。可是在这个贵族离开之后，他在本国的一些敌人也同时派出了一群使者，前往遥远国家的掌权者那里提出反对，反对任命这个贵族作他们的王。在当时确实发生了一件与此类似的真实事件，当罗马皇帝凯撒奥古斯都想要任命希律王的儿子亚基老为犹太地区的王时，一群犹太人前往罗马反对这个任命。耶稣在讲这个比喻的时候，很可能是想到了这件事，他想用这个比喻去告诫那些不接受他的人，藉着他的死、复活和升天，耶稣要获得王权，他要在人们心里做王，人们藉着在耶稣里面的信心，要成为他国度中的一员；而那些不愿相信他，反对他作王的，在耶稣再来进行末日审判的时候，他们要因为这样的拒绝和不信，在地狱里受到永恒死亡的刑罚。
15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’17主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’18第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’19主人说：‘你也可以管五座城。’20又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
当这位新国王回来之后，他召集那十个仆人前来，要看看他们是怎样使用那些银子的；这里有三个仆人汇报了他们的使用情况，第一个用一锭银子又赚了十锭银子，第二个用一锭银子赚了五锭，他们因为忠心的使用了主人赐给他们的银子，获得了主人的称赞，并且让他们参与更大的服侍，去管理一些城市。可是第三个仆人汇报说，他把银子包在手巾里存了起来，没有使用，而且他还为自己的不忠心和懒惰寻找借口，“我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收”，他先指责他的主人是苛刻的、让人害怕的，这个指控是错误的，因为主人对前两个仆人是很慷慨的，让他们负责管理城市。
22主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’24就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’25他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’26主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
主人听了他的借口和指责感到很生气，称他是邪恶的仆人，要用这个仆人自己的话来定他的罪，他为自己开脱的借口现在成了指控他的证据；这个仆人是如此的不忠心和懒惰，他宁愿把主人赐给他的银子藏起来，也不愿意把银子放在银行，去赚取利息。最后主人宣布，要把他的一锭银子收回赐给那已经有十锭银子的仆人；当有人质疑这样做似乎不太公平的时候，主人引用了一句谚语来回应，“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来”。
耶稣借着这个比喻告诫他的门徒，要像前两个忠心的仆人一样，作神忠心的好管家，要忠心的使用神所赐给他们的恩赐，去为神国度的扩展而服侍。耶稣曾经向门徒预言，他的再次来临不会很快发生，当门徒等候他再来的时间里，他们要忠心的使用神所赐给他们各样恩赐去为神国度的事工服侍。神所赐给我们的最大恩赐就是他的话语，当我们忠心的去和别人分享神的话语，去和别人分享耶稣基督的好消息，神也必会慷慨的、恩慈的赐给我们更多的恩赐和机会，祝福我们的服侍。如果我们把神的话语藏起来不愿意和别人分享，如果我们把自己的恩赐闲置起来，不愿意为神的国度而使用，那我们就可能失去这些恩赐。愿神使用我们每位弟兄姐妹的恩赐，在我们的生命中忠心的、有效的服侍，也藉着我们的服侍，在别人的生命里产生效果。