20:20 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。20:21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。20:22 我们纳税给凯撒，可以不可以？”20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：20:24 “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。” 20:25 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。” 20:26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。  

因为耶稣很受百姓欢迎，耶稣的敌人想除掉他的企图失败了，现在他们决定采取新的策略。他们想诱使耶稣说出招惹罗马巡抚本丢彼拉多的言论。马太和马可指出，被派去向耶稣提问的奸细是法利赛人和希律家族的支持者。他们假装对给罗马皇帝纳税问题的答案感兴趣。他们在提问之前先称赞耶稣，说他不根据人的权柄，诚实地讲神的道。 

在犹太社会中有些团体宣扬给罗马纳税是错误的。主后 6 年，加利利的犹太人领导了一场武装起义，反对给罗马纳税。一个被称为奋锐党的教派强烈反对罗马，主张所有事情犹太化。对某些犹太人来说，使用带有凯撒像的罗马银钱纳税是一种偶像崇拜。因为神禁止他的百姓雕刻或铸造偶像，所以犹太银钱上没有任何人的像。 

耶稣没有被他的问题愚弄。他看透了他们的狡诈和虚伪。这一点很明显， 因为当他们询问耶稣时，能够从钱包里拿出一个罗马银钱。这枚银钱大约值一天的工资。上面有罗马皇帝的像，并写着“提庇留·凯撒·奥古斯都，神圣奥古斯都之子。”如果这些探子因为偶像和题字而在宗教上反对给罗马人纳税， 那么他们就不应该携带这银钱。他们携带这些金钱，认可凯撒统治下的贸易代表着他们对这位罗马皇帝的接纳。这件事令奸细们很尴尬。 

耶稣所说的清楚地表明，给政府纳税，即使它是外邦政权，也是正确的。纳税并不抵触基督徒对神的责任。正好像付给凯撒的银钱上有他的像，世人都是神造的，对神也负有责任。我们可以同时是好公民和好基督徒。

尽管耶稣在这里支持给凯撒纳税，但他被带到彼拉多面前接受审判时，反对给凯撒纳税成为对他的指控之一。耶稣的敌人不会被真理或诚实打动。