20:9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。20:10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。20:11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。20:12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。20:13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’20:15 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？20:16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的！” 20:17 耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？20:18 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”20:19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。

路加福音20章前面的内容是关于权柄的，1-8节犹太的领袖们质疑耶稣的权柄从哪里来，其实他们是不承认主耶稣的权柄，想借机除掉他，在9-29节主耶稣讲给百姓的比喻中，也是关乎权柄的，主耶稣透过这个比喻表达出拒绝耶稣的人是拒绝上帝的权柄，而且是自己想成为上帝，但上帝却呼召这些人悔改，差派耶稣来拯救和审判。

耶稣对众人讲的这个比喻，清楚地显示死亡已经临近，审判将落在凶手身 上。先知以赛亚曾经把以色列百姓描述成不结果子的葡萄园。在耶稣的比喻里， 问题不是葡萄园，而租用主人产业的园户。很明显，园户代表犹太宗教领袖， 这个比喻的结束时候，这些领袖认识到这是指着他们的。鉴于他们想杀死耶稣（19:47），这样的比较非常合适。 

当你看到这个比喻的时候，你会很清晰地看到两点：第一，这个园户太过分了，怎么会有这样邪恶的人；第二，这个园子的主人怎么会这么奇怪，送一个个仆人过去被打，甚至被杀，接连送了三个，之后又送人去，最后怎么居然连自己儿子都送过去了。我们再来看这个比喻。

主人期待从他的葡萄园收取果子。主人的三个仆人受到辱骂，园户让他们空手回去。这些仆人代表了像以利亚、耶利米和施洗约翰这样的先知。作为最后的措施，主人决定打发他的爱子去，心想园户会尊敬他。不料，最后的结果更糟糕：园户把他推出葡萄园外杀了。

这个园户是不是疯了？园户为什么会失去理智地，做出这些邪恶的事情呢？他做这些事情最深层的原因只可能是：他不想再作园户了，他想要作园主。这是他打仆人和杀园主儿子的根本原因。他们不服园主的权柄，而想自己去做园主。杀掉园主的儿子，他们就可以拿到这个葡萄园了。

园主是什么反应呢？园户他们想，既然继承人死了，他们将继承葡萄园。他们大错特错了！主人来了，把这些园户处死，将葡萄园给了别人。园户的命运和那些不想让那个“贵族”做王的臣民一样（19:11-27）。耶稣是指耶路撒冷将遭毁坏，犹太民族在主后 70 年落入了罗马人的手中。葡萄园要给“别人”，指的是外邦人。

当耶稣说完这番话后，百姓了解到耶稣说话的大意。这样的表达在保罗的书信中出现了许多次， 但在福音书中，惟有这一次。“这是万不可的！”表达了一种强烈的反对或否定。

耶稣问他们，诗篇 118:22“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”是什么意思，这问题回应了他们的异议。被弃的石头是耶稣自己，也就是被葡萄园的园户拒绝的爱子（参看使徒行传 4:11 和彼得前书 2:7，这节经文都用于耶稣）。那块被弃掉的石头最后成为整座建筑中最重要的部分。在古代，这是在房角用来承受两面墙的重量或压力的石头。耶稣支撑着整个神国。

那么弃绝这块石头的人会如何呢？神的报应要临到他们。这块被弃掉的石头不仅对房子很重要；这块石头还能带来神的审判。在这石头上跌倒或绊倒的人必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。无论哪种情况，都不是石头而是人受到伤害。结果就像犹太人的一句谚语，“石头落在罐子上，罐子倒霉了。如果罐子落在石头上，罐子倒霉了。无论如何，罐子倒霉了！” 谁敢弃掉这块石头，就是救主耶稣，也是同样的下场。 

这也就是为什么园主要差派儿子—上帝要差遣耶稣的原因。他差派耶稣来，恰恰是放弃自己的权柄，要为全人类而死，洗净人类的罪。信他的得永生，生命建造在耶稣基督的磐石上，不信的人被定罪，将来归入地狱，生命变得稀烂。

这也是今天这个世界的问题，这个世界为什么破碎？人们为什么稀烂？因为人们不服上帝的权柄，拒绝相信上帝差派来的主耶稣基督，这个不信让人们在耶稣的石头上稀烂，上帝怜悯我们，呼召我们悔改，他借着儿子耶稣基督的死战胜了罪恶和死亡，信这个事实，就可以得到永恒的生命。愿我们在上帝的恩典中感谢他，做一个快乐的园户，甘心乐意的顺服上帝的权柄，服侍我们的主。阿门