今天我们继续来学习路加福音23章26-43节的内容，在前面的经文里，我们看到耶稣在彼拉多和希律面前受审，虽然他们没有发现耶稣犯了什么罪，可是为了安抚那些犹太人的领袖和那些狂热的犹太百姓，彼拉多顺从他们的要求，判处耶稣钉十字架的刑罚。在今天的经文里，我们看到耶稣在前往钉十字架的路上，仍然继续向那些跟随他的人说预言，在十字架上仍然宣告天父的赦免；耶稣在他世上的生命结束之前，一直把天父的使命放在首位，他愿意所有人都能和他一同在天国里。我们先来看一下今天经文的26-31节：
26带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’30那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’31这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
耶稣在彼拉多面前受审之后，时间可能是上午八点左右，他就被交给罗马的士兵，要把他送去钉十字架的地方。耶稣所走的这一条钉十字架的路，在基督教的传统里被称为“苦路”；这条路从彼拉多的住所安东尼亚营楼开始，一直到后来修建的圣墓教堂为止，长度有一公里左右。在圣墓教堂里，就是后人推测的耶稣被钉十字架和埋葬的地方。在耶稣的时代，这个地方位于耶路撒冷西北城墙的外面。按照一位罗马历史学家的话来说，每一个罪犯都要背着他自己的十字架，前往处以死刑的地方。
负责押送耶稣的罗马士兵看到耶稣受到刑罚之后身体非常虚弱，已经无法自己背起十字架了，所以他们就抓了一个古利奈人西门，让他来替耶稣背十字架。古利奈位于现今北非的利比亚，在耶稣的时代有很多犹太人居住在这里；他们每年都要去耶路撒冷庆祝逾越节，西门也是来庆祝逾越节的。“从乡下来”可能是说西门在逾越节期间暂住在耶路撒冷城外的乡下，这也是很多从外地来耶路撒冷庆祝逾越节的犹太人暂时的住处，在前面的经文里我们还记得耶稣和他的门徒，也是白天在耶路撒冷的圣殿里，晚上就出城去过夜。
西门背着十字架跟在耶稣后面，确切地说，并不是西门帮助了耶稣，而是耶稣帮助了西门，耶稣要在十字架上承担所有人包括西门的罪，耶稣是他的救主。在马可福音15章的相关经文里，曾提到西门是亚历山大和鲁孚的父亲，他们三人可能都是早期教会的成员，在罗马书16章里，使徒保罗曾经提到一位叫鲁孚的信徒。古利奈人西门确实是一位跟随耶稣的门徒。
在这条前往各各他的苦路上，有很多百姓跟随耶稣，这些人里面，有些人是因为好奇，他们可能好奇，这样一位受欢迎的人怎么突然就被判死刑；有些人是因为同情，这样一个无罪的人竟然被判钉十字架的刑罚；还有很多相信耶稣的虔诚的妇女，她们在为耶稣哀哭；五天之前，当耶稣荣入圣城的时候，很多百姓在路两旁欢呼颂赞，迎接耶稣的到来；而现在耶稣要被送到城外钉十字架了，这些相信耶稣的人悲伤的跟在他后面。
而耶稣却对这些妇女说，“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”，耶稣在荣入圣城的时候，曾经为耶路撒冷哀哭，耶路撒冷要因为不接受弥赛亚救主，而受到毁灭的审判；五天之后，当耶稣出城的时候，他再次表达了对于耶路撒冷百姓的怜悯和同情，他们要经历耶路撒冷被毁灭的灾难，那些妇女和孩子在面对灾难时是非常脆弱的，他们要为此而哀哭。耶稣还预言，在那个时候，孩子不再受到主的祝福，反而是那些不能生育的、没有孩子的，要被认为是有福的。因为耶路撒冷毁灭的时候是非常可怕和残酷的，这样的灾难反而会让那些没有孩子的人少经历一些痛苦。
耶路撒冷毁灭的时候，人们要向大山和小山呼求，希望这些山能保护他们避免和耶路撒冷一同毁灭；在31节，耶稣用一句谚语来说明，耶路撒冷的毁灭是必定会发生的。“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”连翠绿新鲜的树木都会燃烧起来，更何况是那些枯干易燃的树木呢？罗马的统治者连耶稣这样无辜的人都判处了死刑，要钉他十字架，更何况是那些想要反叛罗马人统治的耶路撒冷百姓呢？神连自己的儿子都不爱惜，要让他为罪人承受审判，更何况是悖逆不接受弥赛亚救主的耶路撒冷，岂不更要承受毁灭的审判吗？
32又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！”36兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，37说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”38在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”
和耶稣一同钉十字架的还有两个犯人，这也是应验了先知以赛亚的预言，“他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中”。耶稣被钉十字架的地方名叫“髑髅地”，是骷髅头的意思，在亚兰文中的发音是“各各他”；之所以起这个名字，可能是这地方的形状像一个骷髅头。耶稣在这里被钉在了十字架上。和耶稣一起的两个犯人，一个在他左边，一个在他右边。十字架的刑罚非常残忍，耶稣忍受了钉子穿过手掌和脚掌的痛苦，十字架被立起来，耶稣看着自己慢慢的死去。
我们常常提到耶稣在十字架上的时候说了七句话，也就是“十架七言”，实际上这是综合了他在四部福音书里所说的话，在任何一部福音书里都没有记录完整的“十架七言”。在路加福音这里，我们看到第一句、第二句和第七句话。第一句话就是耶稣向天父祈求，求他赦免那些判处他死刑，钉他十字架的人。他们确实不知道他们在做什么，他们不知道他们这样做是在杀害神的儿子；而神正是藉着他们所不知道的，藉着耶稣在十字架上的死，赎了整个世界的罪。在使徒行传第7章里，当司提反为主殉道的时候，他可能也是在效法耶稣的榜样，他也同样为那些拿石头打他的人祈求，“主啊，不要将这罪归于他们！”约翰胡司曾经这样评价耶稣在这里的祈求，“当他自己被那些士兵、文士、法利赛人、官员和祭司亵渎和鞭打的时候，他甚至没有说任何咒诅的话，他只是在祈求。”
耶稣在上午九点被钉上十字架，六个小时后死去；在这期间还发生了其他一些事情，士兵获得了他的衣服，他们要抓阄分他的衣服；这也应验了诗篇22章18节的预言，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”很多百姓和犹太人的领袖也在那里取笑耶稣，他们讽刺挖苦耶稣，你可以拯救别人的生命，甚至让死人复活，可是你却没有能力救你自己，所以你根本不是弥赛亚基督。连那些士兵也戏弄耶稣，拿一些便宜的酸葡萄酒给耶稣，取笑他是犹太人的王却不能救自己。一般在十字架上会有一个小牌子，上面写着犯人的罪行；而在耶稣的十字架上，彼拉多用三种语言在牌子上写下“这是犹太人的王”，很明显这是彼拉多在取笑那些犹太人。
39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
除了那些旁观者在十字架下面取笑耶稣，和耶稣一同钉十字架的一个犯人也开始取笑耶稣；他用嘲笑的语气问耶稣，如果你是基督的话，那就来拯救我们吧，实际上他的心里根本不相信耶稣能拯救他。而另一个犯人相信耶稣是弥赛亚救主，相信耶稣有能力拯救他。他批评了那个不信的犯人，并且在耶稣面前为自己所做的认罪悔改，“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”他还承认耶稣就是无罪的，承认耶稣的主权和恩典。
这个犯人相信耶稣是弥赛亚君王，相信他的国度欢迎像他这样的罪人，他祈求耶稣，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”，他在耶稣面前宣告了自己的信心。耶稣向这个悔改的犯人说出了十架七言的第二句，“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”。犯人不知道他什么时候可以进天国，所以他说“当你的国降临的时候”，而耶稣给了他一个确定的时间，“今日你要同我在乐园里了”。
我们的始祖亚当夏娃犯了罪，让他们和他们的后代失去了最初完美的乐园，失去了圣洁的形象，失去了和神的同在。耶稣基督藉着自己在十字架上的死，恢复了他们曾经失去的一切。耶稣被钉十字架，使我们可以不用承受将来的审判；愿我们常常都能听见并且相信他赦免的话语，使我们可以和他一同进入天国的乐园。