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今天我们继续来学习彼得后书1章10-11节的内容，在前面5-9节的经文里，彼得劝勉信徒除了信心之外，还应当努力有诸多的美德，德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，因为这些美德，是一个健康的基督徒的生命应该结出的果子，彼得在这里强调的品格，都是与后面第2章那些假教师的品格相反的，这些假教师歪曲真道，拒绝基督徒心中的盼望，因为他们拒绝相信主会再来的应许。所以这些假教师并不在乎信徒的生命结不结出好品行的果子。彼得在第9节特别指出，如果信徒不在乎品行的果子，那么他们是瞎眼的，他们是故意闭上眼睛不看耶稣基督，不去实践那些美好的品德，最终他们会在属灵上也变成瞎眼的，他们已经忘记了神已经在圣洗礼中洗净了他们的罪，已经给了他们新的生命和新的意义。

在今天的经文里，彼得进一步从正面鼓励信徒，如果他们努力坚持下去，最终会有什么样的美好结局。

10-11节，“10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”

这两节经文乍一看上去，给人一种颠覆性的感觉，这不是在破坏福音吗？难道我们被拣选，蒙召信主，这是取决于人自己的努力吗？圣经里不是反复强调，我们得救是单单靠着神的恩典，是唯独藉着信心才被神算为义吗？彼得这里似乎是要推翻这些吗，他是在说人要靠着自己行为上的努力才能进天国吗？如果彼得在强调人靠着实行5-7节的好行为，就能永远得救，就能永远不再犯罪，就能进入耶稣的国度，那么一个人的行为要到什么程度，才能使他确信他已经被拣选，他已经确定属于神的国度呢？难道我们努力去行的好行为可以使神的话语更具有能力，使我们比别人更容易相信他吗？如果我们是单单靠着恩典得救，那彼得在这里为什么要把我们的好行为和我们进入天国联系起来呢？保罗不是已经在以弗所书2章8-9节说了吗，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。”

我们或许有这许多的疑问，但是首先，彼得的话和保罗的话并没有冲突。彼得很清楚自己在说什么，他说这些话有他特定的对象，他的话是要敲醒那些懒惰和对神的话语漫不经心的基督徒，这些人只是热衷于谈论神的恩典，似乎看上去很虔诚，但是他们也只是谈论而已，在行为方面懒惰或者毫不在意，以为这样他们就安全了，但这是一种虚假的安全感。有些基督徒被渗入教会的假教师所迷惑，同时也缘于他们本身的自我欺骗，他们于是就认为基督信仰只不过是一种在理智和知识上认同上帝的伟大作为的信息，因为一切都是上帝做的，所以他们属灵生命的成长就是不必要甚至是不可能的事。其后果就是不结果子的“信心”和没有属灵成长相伴的“福音”只是头脑知识而没有生命力量。上帝昂贵的恩典变得廉价，上帝对那些得救之人生命的要求变得模糊和微弱。这是危险的。他们需要努力成长，活出他们所信的！

正如雅各在雅各书中所写的，不结行为果子的信心是死的。信心一旦死了，人们与他们救主的连接就断绝了。罪疚又卷土重来，罪的权势就胜过他们。所以彼得劝勉信徒们，他们应当迫切的让自己更加确定他们已经被神拣选这件事，这种确定不是让神确定拣选他们，因为神已经凭着他的权柄，在永恒之中拣选了信徒，这是已经确定的事；彼得说的是让信徒们自己更加确信。当他们使用神已经赐予他们的智慧和能力，他们就能够变得越来越确信属灵生命中的原因和结果，原因就是神已经拣选他们，使他们成为自己的儿女，结果就是他们的生命发生确实的改变。当他们看到这些结果的时候，也就是他们生命中行为的改变时，他们就会变得越来越认识到，圣灵住在他们里面，而且不断的在他们里面工作。

使徒保罗在腓立比书2章12-13节中也以同样的方式鼓励基督徒：“就当恐惧战兢完成你们自己得救的事；因为是上帝在你们心里运行，使你们又立志又实行，为要成就他的美意。”

彼得随后又附上两个来自上帝的应许。在虔敬的生活中长进“就永不失脚”。这并不意味着信徒们从此就再也不会犯罪，而是说他们不会与基督分离。这意味着真正的信心会在实际的行为中显明自己，这真信心会扎根于救主，他是好牧人，他对那属于他的有信心的羊应许说，“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音10:28）

当一个基督徒努力的践行美德，显出好行为的时候，这并不意味着他永远不会犯罪，而是他不会偏离那通往基督国度的道路，奥斯堡信条辩护书，“彼得在说完罪得赦免之后，谈到了行为，并教导我们为什么要这样做….行善是为了你能坚信你的恩召，是为了你不会失去那已经赐给你的恩召。这恩召从前已经赐给你们，并不是因后来的行为，这恩召如今藉着信心得以保守”。

在11节里，彼得给与信徒的第二个应许是，他们所有虔敬的行为都会被主耶稣记住，“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”；当基督徒与他们的救主面对面相见时，他会公开的认可他们这些公义的行为，马太福音25章34-36节，“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”；主耶稣也会像宴会主人欢迎客人一样，欢迎这些信徒：他们的头要被油膏抹，他们的福杯满溢，他们在天上的筵席是安全的，不会受任何敌人的攻击，诗篇23：5，“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”；耶稣向那些慷慨助人的基督徒保证，他们会在天上受到热烈欢迎，欢迎他们的人是他们曾经以钱财帮助过的人，路加福音16章9节，“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

在今天的经文里，彼得特别强调了好行为的重要性，当信徒努力坚持5-7节里的美德时，他们就会在生命中避免犯一些罪，同时避免一些因着罪伴随而来的后果，而这些罪及其后果常常会导致那些闲懒的人跌倒。正如希伯来书6章4-6节所警告的，“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”，马丁路德，“我一直以来传讲基督，并与那些代表魔鬼的假教师争战多年。但我亲身经历过这些争战给我带来的困难。因为我无法如我所愿击退撒旦。我也无法像《圣经》向我阐明的那样最终理解基督，但魔鬼常常向我暗示一个虚假的基督。但是感谢神，他在话语里，在信心里，在祷告里保护我们!我们知道一个人在上帝面前应该以谦卑和敬畏的态度行事，而不是滥用我们自己的智慧、公义、教义和勇气。人应该依靠基督的大能。我们软弱的时候、他就刚强。借着我们这些软弱的人，他总能得胜。愿荣耀归给他，直到永远。阿门”