今天我们继续来学习罗马书第5章1-11节的内容，在前面第4章里使徒保罗曾说，罪人被称为是公义的，罪人的过犯被赦免，完全是神白白赐给他们的恩典和祝福；罪人藉着他们的信心，就得以领受这样的赦免和公义，他们就被神算为是圣洁和公义的，使徒保罗还以亚伯拉罕和大卫作为例子，来证明这一点。人得救并不是因为他们尊行律法的行为，使他们得到公义，因为律法只能显出他们的不义；而是藉着他们的信心，就是相信耶稣基督为他们罪而死，并且从死里复活这样的福音信息，罪人被称为义。信徒们在领受了神的公义之后，这对于他们有什么样的影响呢？我们先来看今天经文的1-5节：
1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望，5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
在前面的经文里，使徒保罗曾多次提到神的公义是藉着耶稣基督赐给所有人的，就像3章23、24所说，“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”有一个神学词汇来描述这个事实，叫做“普遍称义”，就是说耶稣是为所有人的罪而死的，他的救赎和他的公义是白白赐给所有人的。与这个“普遍称义”相对的另一个神学词汇，叫做“主观称义”，就是说耶稣的公义已经白白赐给每个人了，但是每个人在他个人主观方面，是否相信耶稣的救赎和公义。对于个人来说，他是藉着信心去领受神赐给他的救赎和公义，那些拒绝、不信的人，就会失去这个最美好的祝福。
保罗在第1节所说的，“我们既因信称义”，这里所指的就是我们每一位相信耶稣基督的信徒，也就是前面3章22节所说的，“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人”。我们领受了神的公义，这对于我们有什么样的影响呢？
首先是我们与神之间的关系发生了改变，第1节，“就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和”；“相和”就是我们与神之间是和谐的、平安的关系，很明显我们以前与神是敌对的关系，因为我们是有罪的，神是圣洁公义的，神的愤怒落在我们身上，我们本来与神是隔绝的，最终的结局是灭亡在地狱里；我们本身无能为力，无法到神面前来与他和好，完全是神因着他的恩典，来主动与我们和好；藉着他的儿子耶稣基督在十字架上的赎罪祭，除去了我们的罪，把耶稣的圣洁公义披在我们身上，神的愤怒落在耶稣身上，我们与神之间的关系恢复了和谐与平安。这个相和的工作，耶稣在十字架上已经完成了，我们藉着信心，就进入到了这样的平安的关系中。
除了与神和好之外，因信称义对于我们的另一个影响，或者说另一个祝福就是藉着耶稣基督，我们“得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀”；我们这些信徒可以自由的来到神的宝座前，不用再担心因为罪受到惩罚，我们可以放心大胆的向他诉说我们的一切所求所想，因为我们已经与基督耶稣连为一体，神因着耶稣的缘故欢迎我们站在他面前，聆听我们向他所说的一切话。这个祝福只是开始，我们还有将来更大的祝福，那就是将来在天国里永远活在神的荣耀之中；虽然我们现在还未进入那荣耀的国度，现在我们还生活在这个世界上，当我们和弟兄姐妹们一起来聚会，来敬拜神，来领受圣道和圣礼当中的恩典，我们就预先尝到了一点将来荣耀国度当中的喜乐，使我们可以欢欢喜喜的盼望那一天。
我们在这世界有欢喜快乐，当然也必然会因为我们的信仰而遭遇试炼挑战，或者经历一些不知原因的困苦重担。但是因着对将来那永恒荣耀的盼望，神就藉着这盼望给我们力量可以去面对试炼挑战，可以去背负重担，而且还可以欢欢喜喜的，就像第3节所说，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的”；因为我们知道，那位不惜自己的爱子，救我们脱离罪和死亡的神，他时时刻刻都在慈爱的看顾着我们，甚至藉着患难来带给我们祝福，给我们带来益处。这确实和人的理性是相悖的，但这就是神在圣经里向我们应许的，他能创造宇宙万物，他能让死人复活，难道他没有能力看顾保护我们吗？
我们在患难中的益处就像是第3节和第4节说的，“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”。患难生忍耐，神常常藉着一些逆境和困境，来锻炼我们忍耐和坚持的品质；忍耐生老练，就像是一位久经沙场的老兵，经过各种危险的考验，是稳定可靠的，信徒们在忍耐和坚持中得到磨炼，他们对神的信心更加坚固；而这样的“老练”使信徒们持续的盼望，持续的信靠神的应许。而盼望不会让我们羞耻，因为我们盼望和信靠的对象是全能的、信实的神。这位神已经把圣灵赐给我们，已经把“神的爱浇灌在我们心里”，圣灵在我们心里创造信心，使我们确信神对于我们的爱，确信我们一直活在神的爱里。
6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
神对我们的爱是如何展现出来的呢？首先我们要知道神的爱的本质，神对人的爱是单向的，不求回报的，这与人之间的爱是不同的，人与人之间的爱都是因为双方有某些特点或者品质，吸引对方从而产生了爱的情感。但是神对于人的爱，完全是神因为他自己的缘故，由神首先发起的，并不是因为人有多么可爱。
神并不是等到人都不犯罪了都完美了，才开始爱他们，使徒保罗说，“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”，在加拉太书4:4保罗还说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生”；主耶稣按照神计划好的时间，道成肉身来到这个世界，并不是按着人的选择或者计划。
在我们软弱的时候，在我们完全陷于罪和死亡奴役之中的时候，在我们无法做任何事情来让自己得救的时候，在我们按着罪恶本性拒绝福音和拯救的时候，这个时候天父差遣他的儿子为我们这样的罪人而死；这就是神对人的单向的爱。在这个世界，这样的爱几乎是不存在的，第7节，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的”；很少有人会愿意为别人而牺牲自己的生命，即使有的人在行为品格方面很公义，但是愿意为他们去死的人也是很少的；即使有的人为大家做了很多好事，是大家眼里公认的“仁人”，或者有敢为他们而死的人；但是这都不是常见的事，而是极其罕见的事，所以保罗所表达的意思是不要指望这样的事会发生在每个人身上。很明显，人的爱在通常情况下是不可能达到一个为别人舍命的地步，但是神的爱就完全不相同了，第8节，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了”。
当我们每个人还是罪人的时候，当我们陷在罪里无法自救的时候，当我们还是神仇敌的时候，耶稣基督就已经为我们每个罪人死了。我们因此就知道神的爱，这是神对我们单向的爱，他单方面宣告，因为基督耶稣的缘故，我们这些罪人被称为是公义的。藉着在耶稣基督里的信心，我们每一位信徒就领受了这公义。
9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
主耶稣已经用他的宝血洗净了我们的罪，使我们在神面前被称为义，因此我们就可以盼望在将来末日审判的时候，神的愤怒一定不会临在我们身上了。在第10节里保罗使用了从困难到容易，这样一个逻辑顺序，来证明我们在末日审判时必会得救：首先是两件困难的事，一件是我们和神之间敌对的关系，另一件是神的儿子死在十字架上；但是神慈爱的大能已经解决了这两个困难，那就是我们已经与神和好了，基督已经从死里复活了；既然他已经解决了阻碍我们得救的两大困难，那么末日审判对我们来说就是容易的事了，因为我们已经与神和好，因为基督永远活着，所以我们不用害怕末日审判，我们也要永远活着。
使徒保罗不仅鼓励信徒们对将来充满盼望，他也关注信徒们在日常生活里所面对的真实困难。我们基督徒的盼望并不是画饼充饥，当我们思想耶稣的死和复活给我们带来的祝福，当我们确信自己已经与神和好，确信自己的永生已经开始了，那么我们现在就要欢喜快乐，现在就要敬拜赞美我们的神。
这几节经文对我们今天的信徒也是一个鼓励，我们常常寻求躲避苦难的各种方法，但是有时候苦难无法避免；这个时候让我们仰望耶稣基督的受难、死亡和复活，我们知道苦难并不是我们生命的最终结果，神要藉着困境来祝福我们，带给我们最终的益处，他必会持守他的应许，他要帮助我们藉着信心胜过苦难。