今天我们继续来学习罗马书第10章1-8节的内容，在罗马书前面的经文里，使徒保罗宣告了所有人的不义，不论是外邦人还是犹太人都犯了罪，外邦人违反了神放在他们心里的自然的律法，犹太人违反了神赐给他们的摩西律法；唯有藉着信心才能领受从神而来的公义，这公义是靠着主耶稣的赎罪祭为我们赢得的；在圣洗礼中，我们已经与耶稣基督同死同复活，罪和死亡不能再辖制我们，现在是圣灵住在我们心里，我们已经有了新生命，我们在新人的身份之下，顺服圣灵而活，与罪性和老我争战。靠着主耶稣，我们已经得胜有余，谁也不能使我们与基督的爱隔绝。在第9章里，使徒保罗又开始向自己的犹太同胞们说话，神给了他们很多特别的祝福，赐给他们旧约圣经，让救主在他们中间降生，救恩和福音先降临在他们中间，可是他们之中好多人是拒绝的；是不是真以色列人，并不是看他们与亚伯拉罕的血缘关系，或者他们遵守了多少摩西律法；神同样恩待怜悯外邦人，从他们中间呼召自己的百姓，当他们听到福音的呼唤，圣灵在他们心里工作，当他们相信耶稣的时候，他们就领受了神的义。而很多熟知旧约圣经的犹太人，他们拒绝耶稣这位弥赛亚救主，想靠着行律法来赚取神的义，他们不仅得不到神的义，反而只会得到神的愤怒。当然保罗并不是在厌恶自己的犹太同胞，相反他是在藉着律法的警告，呼唤他们回到正确的道路上来，神一直在宽容和忍耐他们。第10章里，保罗继续在劝勉他的犹太同胞，我们先来看一下第1-4节：
1弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
在第9章最后，使徒保罗引用了以赛亚书28章的经文，把耶稣和他的教导比作是绊脚石；主耶稣首先呼唤他的以色列同胞悔改，只有藉着相信耶稣才能到天父那里去；但是他们听到这信息之后是不信的，甚至是愤怒的，他们仍然想靠着行律法得救，他们被这福音的好消息绊倒；这当然不是福音的责任，而是他们自己的不信和自以为义。
当保罗看到很多以色列人这样的处境，心里也很着急，因为他心里所愿意的，他常常向神祈求祷告的，就是他的以色列同胞能靠着信耶稣得救。这里保罗的心情和第9章一开始的时候是一样的，“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”；保罗是如此的关心他的犹太同胞，他直接指明了他们的核心问题，虽然这些话可能会颠覆很多犹太人的认知，与他们日常的靠着行律法称义的习惯相冲突，会遭到他们的激烈反对，但是保罗为了他们能得着信心的义，必须要说出逆耳的忠言。
“我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。”保罗还没有信耶稣之前，曾经接受过犹太教的严格教导，使徒行传22章和加拉太书第1章都有记载，他在著名的犹太拉比迦玛列门下学习犹太律法，他热心侍奉神，比同辈的人更激进，更热心，曾经竭力的压迫残害耶稣基督的教会。
当主耶稣向他显现，向他启示自己之后，他悔改归信，并且把神向他启示的关于耶稣基督的信息，传给他的犹太同胞，也传给外邦人。所以保罗可以用自己的亲身经历，向他们证明，他们虽然向神有热心，但并不是按着真知识；神已经藉着他的儿子耶稣基督，把救恩的真理向他们显现，希望他们藉着相信耶稣来领受神的怜悯和拯救，但是他们并不接受这个真知识。
他们不知道神的义，在前面的经文里，我们曾经讨论过“知道”这个词，“知道”不仅包含认知的意思，在这个地方还包含着赞同和接受的意思，所以这些犹太人他们不赞同神的义；罪人是没有任何公义的，唯有神是圣洁公义的，唯有他藉着耶稣基督的赎罪祭，把他的公义白白赐给罪人；犹太人不认同这一点，他们想要立自己的义，也就是想靠着自己完全的遵守神的律法，来赚取在神面前的公义；这当然是不可能做到的，任何一个自然出生的人，在这个世界都不可能摆脱罪性，无法完美的做到神的一切要求；如果有谁试图靠着行为去赚取救恩和公义，他最终赚取的只能是神的愤怒和惩罚。
他们想靠着尊行律法的行为称义，当然也就不服神的义，他们没有到神面前承认自己的罪，也就无法悔改归信，藉着信心领受耶稣基督的公义。
主耶稣替我们活在神的律法之下，藉着他完全顺服的生命，为我们满足了神律法的所有要求，所以保罗在这里说，“律法的总结就是基督”，“总结”在这里是结束、完成的意思，靠着行律法赢得公义的工作，耶稣已经替我们完成了，藉着相信耶稣，这公义就属于我们了。
5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”6惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？7谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”8他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
在前面几节经文里，保罗劝告那些犹太人同胞，如果他们想靠着尊行律法赚取公义，反而得不到神的公义；当犹太人听到这个宣告的时候，心里可能有疑问，我们的祖宗不是说过吗，只要遵行律法就可以活着；保罗自己就是犹太人中的犹太人，他很明白他的同胞心里是怎么想的，在第5节这里他说出了他们的疑问，“摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。””这是引用了旧约利未记18:5的经文，“所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”
确实如果一个人真能遵守神的一切律法，满足律法的一切要求，那他确实可以赚取自己的救恩，可以得到永恒的生命；但是如果一个人不能满足律法的要求，哪怕只是违反了一点，那么这个律法转而就会咒诅这个想赚取救恩的人，申命记27：26，“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”
很明显没有任何一个人可以完全遵守神的律法，想靠着行为赚取“律法的义”根本是不可能的；神赐给犹太人律法，并不是为了让他们去靠着完美遵守而赚取公义的，而是为了指出他们的罪，让他们到自己面前来悔改，期盼那位应许的弥赛亚救主；为了给他们指引，让他们藉着尊行律法来回应和感谢神给他们的应许和祝福。
既然靠着遵行律法得不到神的义，那就只有另一条唯一的途径了，就是藉着信心领受从神而来的义，也就是“信心的义”。在第6节和第7节里，我们看到保罗把“公义”给拟人化了，义在这里像人一样开口说话了，“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”这里是引用了申命记30章12-14节的经文，在申命记里这几节的经文的意思是，神让他的百姓不要去徒劳的寻找诫命，因为诫命是神所赐的，他会把诫命放在百姓的口里和心里；保罗在这里做了类比，告诫他的犹太同胞，你们同样也不要徒劳的去寻找自己的公义，寻找自己的救主，就好像你想到天上去把基督领下来到这个世界上，或者你想到阴间里把基督从死亡里领上来；这都是你们自己臆想的，是徒劳的，基督没有要求我们到一些去不了的地方寻找他，他已经来到我们中间，成为我们的样式，替我们顺服律法、替我们受死、复活，为我们赢得公义。现在他就在信徒们的心里，在我们的口里。
既然人靠着自己的方法，不管是上天还是入地，都不能得到神的义，那么该怎么办呢？我们看到“义”继续说话了，第8节，“他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。”正确的途径就是相信那真道，就是相信耶稣基督福音的信息，藉着信心，就可以得到耶稣基督的公义和救恩。这真道离我们不远，就在我们口里，就在我们心里，当我们阅读思想圣经话语，我们与耶稣基督亲近，我们站在他的恩典之中，我们可以欢欢喜喜的盼望将来的荣耀。我们也愿意像保罗那样，把这真道分享给我们周围的人，因为神会藉着福音的大能创造信心，使人相信主耶稣。