今天我们继续来学习罗马书10章9-15节的内容，在第10章前面的经文里，使徒保罗表达了对于以色列同胞的关心，他希望以色列人能够得救；但同时他又指出了他们的错误，很多以色列人仍然想靠着行律法来赚取在神面前的公义，他们拒绝相信弥赛亚救主耶稣基督，他们不认同神在耶稣基督里白白赐给他们的公义。他们想继续靠着行为，获取“律法的义”，但是使徒保罗却指出，虽然旧约律法说只要完全遵行律法，完全满足神的一切要求，人就可以获得永恒的生命，但是因为世人都犯了罪，没有一个人可以完全遵守律法；不论去天上还是地下，人如果想靠着自己的方法寻找救主，获得公义，都是徒劳无功的。因为主耶稣已经把他自己和他的救恩，藉着那真道向所有人显明了，这道确实离我们不远，就在我们口里，就在我们的心里。在第9-15节里，使徒保罗继续说明这真道的核心内容，以及这真道对于信徒们的影响，我们先来看第9-10节：
9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
在第8节里使徒保罗曾引用申命记30章的内容，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”来说明那创造信心，使人得救的真道，离我们很近；在第9节里，保罗接着说明在口里表达出来的和在心里相信的，是密不可分的，这是信心的两个方面；主耶稣降生在罪人中间，替罪人活出了他们无法活出的完美生命，为他们遵守了神的所有律法；他又替罪人死在十字架上，替他们承受了他们罪有应得的死亡；耶稣存心顺服以至于死，为我们赢得了我们得救所必需的义。基督为我们成就的这一切，神藉着他的道，藉着圣经话语向我们启示，并在我们心里建造信心，使我们领受基督的公义；这是信心的一个方面，是我们里面的认信。同时信心也在人的外面表现出来，就是信徒们口里宣告，“耶稣基督是我的主”。
在当时的希腊文旧约圣经，也就是“七十士译本”里，“主”这个希腊文单词，用来称呼神的名字耶和华有6000多次；所以当一世纪的初代信徒们宣告“耶稣是主”的时候，就是在宣告耶稣是那唯一的真神。这句话可能也是他们在受洗的时候所说的，他们口里宣告“耶稣是主”，承认自己的信仰。
第10节，保罗再次强调信心在信徒们的内心和外在表现的合一性，只不过这一次保罗把顺序颠倒了一下，先是心里相信，后是口里承认，以及随之而来的祝福；神的道首先进入人的心里，创造信心，随之而来的就是那活着的信心，在信徒们的外表上自然而然表现出来，也就是他们通过自己口里的话语来宣告自己所相信的。所以，并不是口里承认本身这个动作让人得救，而是内在的信心使信徒们领受了基督的公义，领受了罪得赦免的救恩。
11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。
这样的在耶稣基督里的信心，对于信徒们有什么影响呢？保罗在这里再次的引用以赛亚书28章16节的经文，“凡信他的人，必不至于羞愧”；这节经文曾经在第9章结束的时候出现过，在这里保罗再次强调，神藉着他的道向世人所显示的救恩，对于所有人都是一样公平的，耶稣基督是为所有人的罪死的，他的公义是赐给所有人的；当人们相信神的道，他们就藉着信心领受了这些恩典，他们不用再担心自己会因为罪而受到审判，他们不会因为在神面前要承担罪的责任而感到羞愧，当最后一天耶稣再来审判的时候，他们要荣耀的站在耶稣右边，领受永恒的生命的冠冕。
12节，“犹太人和希腊人并没有分别”，保罗在这里用希腊人来指代所有的外邦人；不论是犹太人还是外邦人，首先他们在罪上并没有分别，他们同样都是罪人，犹太人违反了摩西律法，外邦人违反了神刻在他们心里的自然律法也就是良心；因为罪他们本应受到的惩罚也没有分别，只配得到永恒的死亡。
同样，神对于犹太人和外邦人的爱也没有分别，虽然神首先把他自己的圣言赐给犹太人，虽然救主出生在犹太人当中，但是早在亚伯拉罕被神呼召的时候，神就已经应许，他要藉着亚伯拉罕的后裔祝福地上的万国万民，当耶稣在十字架上完成了拯救罪人的工作，这个应许就实现了；万国万民，不论是犹太人还是外邦人，他们有了同一位救主。他的救恩毫无分别的赐给每一个人。
“众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人”，保罗再次强调神所赐的恩典是毫无差别的，一切求告他名的，就是所有因为心里相信耶稣，口里承认耶稣是主的信徒，他们要领受神丰盛的恩赐；我们看到这里保罗用了“厚待”这个词，这表明神赐给我们的祝福，他是不计代价的，他不爱惜自己的儿子，让他成为献祭的羔羊，为我们献上赎罪祭；“厚待”也表明神的祝福是取之不尽用之不竭的，即使在生命里遇到无法理解的事，我们也不用担心，因为神有足够的能力来看顾保护我们；“厚待”还表明，神赐给我们祝福的时候是慷慨的，不会像这个世界一样看我们做了什么，配不配得到，他赐给我们的一切祝福，都是我们这些罪人原本不配得到的。
13节，因为“凡求告主名的，就必得救”。神在这里应许，所有因着信心而呼求他名的人，都要得救，在末后的审判日，神要救他们脱离永恒审判的结局，他们不会往永死里去，他们要往永生里去。保罗在这里引用了旧约圣经约珥书2:32的经文，在约珥书的经文里，这里的“主”指的是耶和华神，保罗用称呼耶和华神的名字来称呼耶稣基督，也是再次的宣告，耶稣基督就是真神，所有因着信心呼求他名的人都要得救。
14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
第13节里说，求告主名的就必得救；在这几节里，保罗用一系列反问句来说明，信徒们最终实现求告主名这一目标，都要经历什么样的步骤。“人未曾信他，怎能求他呢？”人如果不相信主为他们所做的一切，那么他们是不可能呼求主的名的；前面我们曾说过，信心在一个人里面和外面的表现是一致的，信徒们之所以呼求主的名，是因为他们心里信靠主。
“未曾听见他，怎能信他呢？”人如果没有听见过神的律法指出他们的罪和因罪而来的死亡，没有听见过主耶稣借着自己的牺牲拯救他们脱离罪和死亡，人如果没有听见过这样的律法和福音的信息，那么他们是不能相信主的；圣灵唯有藉着神的话语在人心里工作，使人回转归信，信徒们之所以会相信主，是因为他们先听见了或者看到了神的话语，圣灵才有机会在他们心里工作。
“没有传道的，怎能听见呢？”如果没有人传讲神的话语，如果初代的信徒只是把耶稣受难复活的信息藏在心里，不在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚为耶稣作见证，如果今天我们每位弟兄姐妹只是自己藉着相信耶稣而得救，不愿意和别人分享这个好消息，那么人们是听不见也不知道这个好消息的；只有我们信徒把福音传开，更多的人才可以听到、认识救主耶稣。
“若没有奉差遣，怎能传道呢？”耶稣在升天之前曾说，“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”他不仅是差遣当时的门徒，也是差遣我们每一位弟兄姐妹，去完成这样一个传福音、建立教会的大使命。耶稣已经差遣了我们，这不仅是我们每位弟兄姐妹的特权，也是我们的责任；当我们利用一切主为我们预备的机会，去传福音的时候，后续一切的事——听见福音、相信福音、求告主名，都会自然而然的发生，因为这是神的旨意，他必会成就，让得救的人数天天增加。
还有一点需要注意的是，无论是信徒求告主、相信主、传主的道还是奉主差遣，这些事并不是我们靠自己的力量成就的，我们也不应当成为这些事的核心，主耶稣才是我们求告的、相信的、传讲的对象，我们是他的仆人，他差遣我们，也必定会给我们恩赐和力量去完成传福音的使命。
这个使命是何等的美好，第15节最后，保罗引用了以赛亚书52:7的经文，“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”旧约时代，以色列百姓被掳到巴比伦，在那里受奴役没有盼望，当他们听到要从巴比伦被释放，回到应许之地的好消息的时候，他们是无比的欢喜快乐；他们奔走相告分享这个好消息，他们的脚步是何等佳美；我们也是一样，我们原本在罪和死亡的奴役之下，没有盼望只有永死的结局，但是当我们听到并且相信耶稣受难和复活的好消息，他拯救我们脱离罪和死亡的奴役，我们同样欢喜快乐；当我们与别人分享这个好消息的时候，我们传福音的脚步也是何等佳美。